前不久，混在学生中听了一场题为《儒家的义利之辩》的讲座，主讲者为一名牌大学的教授，姓吴。
总的感觉，这可以算是一堂比较丰富详实的语文课，因为其中引用了很多《论语》中关于“义”与“利”的言论，如“君子喻于义，小人喻于利”， “义然后取，人不厌其取”等等，并加以一一解释。
有些名言警句确实都可以成为高中生作文引用的素材，但是对吴先生传递出的某些观点不敢苟同。
吴教授说，西方人表面温文尔雅，文质彬彬，但一遇到切身利益，立马推卸责任，逃之夭夭。他举了一个亲身事例，一次在国外机场，一只宠物狗咬了吴的裤腿，狗的主人大惊失色，马上弃狗而逃，旁边还站着一名警察。 “二战”中，德国人战败，很多关于反对“二战”的德国电影中，得出的原因为：一是德国人没有战胜的把握；二是战争使很多普通人不能过上正常的生活，侵害了个人的利益。
由此，吴教授得出结论，西方人在“义”和“利”之间，“利”永远位于“义”之前。而根据《论语》中有关“义”“利”的记载中，自古以来，中国人总是推崇“义”，而摒弃“利”。从言辞中，明显可以看出吴先生是一位爱国主义者，但也有一种嫌疑，这与狭隘的民族主义者的区分何在？
我没有看过相关电影，更没有仔细分析，也没有海外旅游的经历，但据周围出过国的同事讲，他们接触到的西方人确实真诚善良，乐意尽力帮助困境中的人。例如，同事老卜去英国游学时，曾将一件包裹遗漏在公交车上，后来通过辗转联系，公交公司不但将之妥善保管，而且为了减少老卜的麻烦，愿意主动出资将包裹邮寄到中国。
我想，不管在哪个地区，人心都是相通的。例如，为了寻找精神寄托，摆脱人间苦难，世界很多民族创立了各种宗教，不管西方人信仰的基督教、阿拉伯人崇尚的伊斯兰教，还是东方人顶礼膜拜的佛教，其实都在宣扬，与人为善，学会忍受，一切都会过去，保持开阔的胸怀，乐观的心态。
我曾好奇地问一位佛教信徒，皈依佛教，有什么好处？她微笑着说，不再有烦恼，那是一种不得了的幸福。那抑制不住的喜悦深深感染了我，但是不禁困惑，一直保持同样的心境，真的幸福吗？
高低起伏的轨迹，就是生活的原生态，譬如人的心电图一样，上下波动才能迸发出新鲜血液，才会有新陈代谢。如果生活如一条笔直的线，那么就像直线的心电图，没有了生活的波动，那延伸的破折号就成了竖立的休止符。尽管如此，我们还是期盼平安，还是希望远离烦恼。
然而，我们指导学生写作时，常说“文似看山不喜平”，因为“山”才能体现生活的本质。不奢望走平坦大道，但也不希望剧烈的起落，如果能走在坡度稍稍平缓的丘陵地带，也就是顺心事只要占60%，也算得到老天的垂怜。
虽然经历很多不平事，不知为何，总坚信世上还是好心人多。在农村工作时，离家距离较远，一次母亲生病住院，夜间陪床，电瓶车无法充电。几次半路上，电瓶车电量不足，只好推至马路附近的修车行或小卖部。还真奇怪，只有一次，那是离城镇不远的小店，店主吱吱呜呜，面露难色。其余的店铺老板，都笑意融融，毫不犹豫地拿出插头。一个较偏远的小店老板娘，在我下班后去拿车时，还热情地招呼我吃午饭，真的令人感激不尽。
虽然事情很小，但是我却始终相信人性本善，只是人们要么总是戴着有色眼镜，要么人的善良本性没有被挖掘出来。不然，总是尔虞我诈，总在卖弄心机，仅仅为了表面的虚荣，所谓的面子，而绞尽心思，疲惫不堪，这么沉重的人生有何意义？
喜欢一种坦荡悠闲的生活，没有束缚，没有压力，把所有的精力放在自己喜欢的事上，无须套上别人设置的无形牢笼，像林语堂先生这样的生活方式是多么令人向往！
生活中，有时无须将“义”与“利”分得那么清，因为在特殊的情况下完全出于本能直觉的行为。
地震中面对即将倒塌的墙壁，将孩子保护在身下的老师考虑到“义”和“利”了吗？最美司机在心脏病突发的一刹那立即踩住刹车，他想到过“义”和“利”了吗？
同样，教师在晚上和节假日加班加点，权衡过“义”和“利”了吗？二十多年前，我的大姐毅然倾其所有，请一个月假在寒冷的冬季帮助娘家建房，可曾提出姐妹四人平摊费用？
我想，我们没有必要将事事分清是“义”还是“利”，其实有时真的无法说清，这无法说清的应是一份“情”，一份“缘”，从微观说来，师生情，同学情，手足情；从宏观说来，充满博爱的人文情怀。在人际关系中，如果过分仔细斟酌“义”与“利”，反而损伤了人与人之间纯洁的真情。
所以，从偶然的一个事例来否定西方人的重利轻义，我表示怀疑。任何一个群体，都存在相当一部分善良的有识之士，也不乏个别的自私的邪恶之徒，我们不能单凭某个事例来抹杀正面的主流。
网友评论