在生活中，那些油嘴滑舌、花言巧语的人一般不会受到欢迎或者喜欢，除非那些喜欢被别人奉承的人。而这些喜欢被别人奉承的人，大多数也是一些具有同样品质的人，或者即将变成或者已经变成了同样品质的人，所谓人以群分。
油嘴滑舌、花言巧语，就是“巧言令色”的意思。有这样行为的人，孔子认为基本上都不是“仁”的人。孔子说：
“巧言令色，鲜矣仁。”（《学而》第1.3）
孔子很不喜欢这样的人，认为这样的人，一般没有仁心，不会爱人。
另外，孔子还说：
“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。 匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。�”（《公冶长》第5.25）
足恭，就是过分恭敬、过分谦卑，点头哈腰。孔子说：花言巧语，装出伪善的、讨好人的面色，过分恭敬、谄媚人，这些行为左丘明感到可耻，我也感到可耻。
左丘明是和孔子同时代的人，鲁国太史，左丘是姓，明是名字。根据《史记》记载，左丘明撰写了《春秋左氏传》和《国语》。目前还没有找到关于左丘明“耻之”的其他记载。
《公冶长》25章比《学而》3章得更深入。“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。
实际上，这种行为比巧言令色足恭更甚。
根据孔子关于“仁”的论述，巧言令色的人，为人不诚，为事不任。有这样的朋友，友谊的小船说翻就翻；有这样的下属或者学生，上司、老师以后会生头疼病；有这样的官僚，老百姓可能要遭殃。
孔子很多时候是正面讲仁，这里讲不仁的问题。孔子是鲁国人，他崇尚质朴，反对花言巧语；注重实际行动，特别强调应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
现在和过去，这样的人很多，关键是要认真区分，才能不受其伤。怎么区分呢？一方面，自己要做个“仁”的人；另一方面，把别人的言行跟自己对照一下就是了。
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”（《颜渊》12.3）
讱，音ｒèｎ，说话迟顿、难说出口，引申为说话谨慎。司马牛问仁的问题。孔子说：“仁者，他的言语迟钝。”司马牛说：“言语迟钝，这就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来不容易，说话能够不迟钝吗？”
孔子在这里是有所指的。司马牛，姓司马，名耕，字子牛。《史记·仲尼列传》记载他“多言而躁”，是个说话多、好急躁的人。针对他这个毛病，孔子教导他说话要谨慎，不要不过脑子。司马牛有点不理解，孔子给他解释：仁做起来不容易，说起来能容易吗？还是谨慎点，别急别躁。孔子认为，仁是大道德，对己又对人，做起来不容易，要多想一想再去说。
另外，针对这种巧言令色的人，孔子还说：
刚、毅、木、讷近仁。（《子路》13.27）
“刚”是刚强；“毅”是坚定有毅力；“木”不是说做木头那样的人，是说要像木头那样质朴；“讷”是说话迟钝，谨言。孔子还曾经曰过：
“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》 4·24）
也是这个意思。
别花言巧语、伪善谄媚，要刚强、坚定、质朴、谨言，这是做人的一些基本道理。
总结起来，就是做人要厚道。
当然，这也只是做人厚道一个方面。
@图片来自网络
网友评论