放弃自由为什么最终会出现一个更专制的社会——读《旧制度和大革命》

文/爱学习的飞哥

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今天，我给大家做的书评是一本叫《旧制度和大革命》的书，我相信有很多同学就算没看过也会听过这本书，但是想完全看懂这本书并不容易，因为有部分观点是与作者所处的时代密切相关，如果你对法国大革命这段历史不太理解的话，读起来难度不少。

王岐山在2012年就强烈推荐这本书

我想我们的王书记肯定在书中读到关于转型时期容易爆发革命的担忧，但是我在书中读到另外一个回答：在国家争取自由和民主过程中，自由的价值比民主重要，放弃自由最终会使全民沦为平等的奴隶。

法国大革命到底是什么鬼？

说起法国大革命，我想很多人都会自觉不自觉引用历史教科书的观点，无外乎是国王独裁专制，政府腐败，苛捐杂税，民不聊生等我们通常形容一个国家天灾人祸的说辞，然而，《旧制度与大革命》却告诉我们另一个真相。

法国大革命，1789年-1830年，整整持续了40年的时间，自由平等博爱是他们进行革命的口号

17、18世纪的法国是欧洲第一强国，在路易十四统治时期，也就是被称为太阳王统治后期，法国人口达到两千万，当然这数字和中国是不可比的，但是和当时最牛的英国比，英国人口还不足法国的三分之一，可见法国的国力之盛。在大革命之前，法国无论在政治、经济、文化方面都是欧洲首强。但是，一场大革命之后，法国国力就靡费不振，你想一下，自拿破仑之后，法国对外战争还有几次是战胜的？举个例子，就连腐朽的清政府，也能在今天越南的地方和法国干一仗，而且还能取胜。你可能会说，第一第二次世界大战，法国不是胜了吗？但这种胜利，从某种程度上说是找对了同盟，也可以说是险胜。所以，法国大革命对法国国力的耗损之大，可见一斑。

那么我们就想知道：法国大革命到底发生了什么？

1789年，法国大革命爆发，统治法国多个世纪的君主制，随着路易十六推上断头台，就宣布结束。之后的法国就在帝制、共和，又帝制，又共和反复的演进。

法国大革命爆发时，正是路易十六执政时期，这位憨态可掬的国王，不贪财，不好色，不残酷，不阴险，不奢侈浪费，而且学习过启蒙思想，尊重社会舆论，一上台就着手进行改革，关心民众疾苦，即使面临民众代表擅自“夺权”，面对巴黎民众攻占巴士地狱，也没有采取镇压措施，而是选择与民众和解，这样的一位国王，最终也被推上了断头台。

路易十六被民众推上了断头台

1793年1月21日，蒙蒙细雨中，路易十六被推上了断头台。他在台上做了最后一次演说：“我虽无辜而死，但我宽恕一切。我饶恕我的敌人，同时祈求我的鲜血将造福于法兰西，并祈祷我的鲜血可以平息上帝的愤怒。”他还想说些什么，但被行刑的鼓声湮没了。一道寒光，一腔鲜血，一阵惊愕。刽子手抓起了路易的头，“共和万岁！自由万岁！平等万岁！”的喊声震动了整个广场。就这样，一个最善良又最软弱的国王，经过了十六年半一心谋求幸福的统治后，在三十九岁时死去了。

据统计，就在法国大革命短短几年，被执行死刑的人就达到40万，其中在雅各宾专政时期，光是巴黎的那个断头台，就砍掉了7万颗脑袋，至于其它地区，杀人更是无数。那么，我们都会问，是什么的学海深仇能让一个民族国家如此疯狂，请注意，我在这里用民族两个字，当时的法国都是法兰西民族啊，要是说不同的民族的屠杀，在当时还可以理解，但是同一民族，发生这样的杀戮，就很难理解了。

为什么会发生这样的大革命呢？这就是托克维尔要思考的，也是他在这本书中要回答的难题。

托克维尔在思考什么？

托克维尔通过研究大量大革命前后的文告、机密函件、档案，三个谜团在他心中冉冉升起：

谜团1:大革命前的欧洲到处酝酿革命，为什么大革命唯独在法国爆发？

谜团2:为什么法国大革命爆发在恰恰是社会开始变好的情况下呢？

谜团3:为什么追去自由、平等、博爱人权宣言的法国大革命最终使法国沦为平等的奴隶？

托克维尔(1805-1859)，法国贵族，有钱又有才，最重要还是帅哥一枚。做官最高做到外交部部长，在学术上，《论美国民主》和《旧制度和大革命》两部书奠定他是那个时代最著名的思想家地位。

法国大革命的发生并非因民不聊生

“大革命的特殊目的是要到处消灭中世纪残余的制度，但是革命并不是在那些中世纪制度保留得最多、人民受其苛政折磨最深的地方爆发，恰恰相反，革命是在那些人民对此感受最轻的地方爆发的；因此在这些制度的桎梏实际上不太重的地方，它反而显得最无法忍受。”——《旧制度与大革命》

托克维尔为了解答谜团1和谜团2，他开始思考：革命往往是在人民处于水深火热民不聊生的时候发生的，但路易十六统治时期是旧君主制最繁荣的时期，何以繁荣反而加速了大革命的到来？

托克维尔认为：革命的发生并非因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是，一向毫无怨言仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法律的人民，一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力抛弃。流弊被消除，使得人们更容易觉察尚存的其它流弊；痛苦的确已经减轻，但是感觉却更加敏锐。此前人们对未来无所期望，现在人们对未来无所畏惧，一心朝着新事物奔去。伴随着社会繁荣，国家财产和私人财产从未如此紧密混合。国家财政管理不善在很长时间内仅仅是公共劣迹之一，这时却成了千家万户的私人灾难。

法国大革命使法国得到了什么？

通常我们都认为，法国大革命开天辟地，迎来一个更好的社会，自由民主平等博爱的社会，这也是他们在大革命之前喊出的口号。但实际情况相反，革命并未摧毁旧制度，反而是在旧制度的废墟上建立起了更加专制和强大的中央政权，革命后的专制制度比旧的专制制度更合逻辑，更加平等，也更加全面。这个看法对于那些长期陷于革命崇拜，期望通过激进方式推翻专制制度的人来说，无异于有醍醐灌顶的作用，让他们恍然大悟，在革命所倡导的民主平等的主流价值后面，其实还有着更为重要的价值，那就是自由。

“放弃自由，最终出现了一个比旧时代更强大、更专制的政府，撷取并且集中一切权力。”——《旧制度与大革命》

中国能否告别革命？

“一方面是一个民族，其发财欲望每日每时都在膨胀；另一方面是一个政府，它不断刺激这种新激情，又不断从中作梗，点燃了它又把它扑灭，就这样从两方面推促了自己的毁灭。”——《旧制度与大革命》

托克维尔所描述的200多年前的法国，与今天的中国又有什么关系，王岐山书记为什么会推荐党员同志去阅读此书呢？他在此书中读到了什么？

今天中国正处于另一个十字路口，与200年前托克维尔描写的法国有几分相似，今天的我们，是生活在一个欲望和恐惧驱使下得社会，我们对物质财富的崇拜、对生意的嗜好、对利润的喜爱。当令人衰弱的激情取代了独立自主的精神，在这样的社会里，心灵和精神的水准就会不断降低，我们欲望不断膨胀，对于变革的渴望日益浓烈，人们得到的越多，就希望得到更多。但同时，人们又被某种忧虑所占据。一个多世纪来的中国充满了革命的悲剧，我们总是希望革命能得到一个新的社会，但是往往不尽如意，那么，对于今天的我们，“告别革命”就是我们应该思考的。

如何告别革命，我想到了托克维尔的另一本书《论美国民主》，他在此书中强调了公民自治，何为公民自治，我个人认为就是个人要抛弃冷漠自私的心态，正像海明威所说：“任何人的死亡都使我受到损失，因为我包孕在人类之中。不要去问那丧钟为谁而鸣，它是为你而鸣”。或许我们可以逃避我们这一代人的责任，但是我们的下一代呢？

德不孤，必有邻。吾道不孤，与子共勉。

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