《小窗幽记》是明代陈继儒的通俗读物，与洪应明的《菜根谭》，王永彬的《围炉夜话》共称为“处世三大奇书”。
这是一部记录名言名句之书，所有句子皆有出处，但汇集一处，又自成一书；全书分为“醒，情，峭（qiào）”等十二卷，内容涉及“立言，立德，为学，致仕（shì），立业，治家”等各方面，主要表达淡泊名利，宁静致远，超凡脱俗的内心世界和精神追求。
下面来看看这部经典书籍中的“峭篇”：
1.宁为真士夫，不为假道学；宁为兰摧（cuī）玉折，不作萧敷艾荣
宁为真士夫，不为假道学：宁可成为真正的大丈夫，也不要做“终日宣扬道德高尚”的伪君子。
宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣：宁可像兰草一般摧折，美玉一般粉碎，也不要像蒿草那样，生长茂盛。
“萧敷艾荣”是一个成语，往往比喻小人得志，这句话出自刘义庆《世说新语》：
毛伯成既负其才气，常称“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣”。
2.放得俗人心下，方可为丈夫；放得丈夫心下，方名为仙佛；放得仙佛心下，方名为得道
放得俗人心下，方可为丈夫：放得下凡夫俗子之心，才可以成为大丈夫。
放得丈夫心下，方名为仙佛：放得下成为大丈夫的雄心壮志，才可以成仙成佛。
放得仙佛心下，方名为得道：放得下成仙成佛之追求，才算得上真正得道之人。
3.吟（yín）诗劣于讲学，骂座恶于足恭；两而揆（kuí）之，宁为薄行狂夫，不作厚颜君子
吟诗劣于讲学：讲解书中道理，比吟诗作对，附庸风雅更容易令人有所得，收获有价值的干货更多。
骂座恶于足恭：坐在位置上对人颐指气使，破口大骂；当然比过分恭敬，阿谀奉承要恶劣得多。
两而揆之，宁为薄行狂夫，不作厚颜君子：但拿这两者比较，宁可做那德行轻薄的狂妄之徒，也不要成为厚颜无耻的伪君子。
4.兴之所到，不妨呕（ǒu）出惊人心，故不然，也须随场作戏
兴之所到，不妨呕出惊人心：兴致来了，不妨吐出惊人之语。
故不然，也须随场作戏：即使心里不以为然，也需要逢场作戏。
5.身世浮名，余以梦蝶视之；断不受肉眼相看
身世浮名，余以梦蝶视之：地位名声，我都视之为“庄周梦蝶”一般，虚幻不实。
“庄周梦蝶”的成语典故出自《庄子.齐物论》：
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧（qú）蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
周与胡蝶，则必有分矣；此之谓物化。
断不受肉眼相看：绝不会用世俗眼光，看待这些虚无缥缈之物。
“峭篇”记录的文字，主要分为两类：反面的批判和正面的赞扬；目的都是为了建设最终的美好。
社会上之所以丑陋行径不断，乃是因为人们心中充满了各种争名夺利的念头。
世间烦恼，皆是因为这些贪念，舍不得放手，苦苦追求而始终得不到。
只要少些欲念，就会少些烦恼；如果一味追求不该得到的，享受不该享受的，就不能享有内心的自在和平静。
做人要有气节，耐得住清贫和寂寞；也许不会春风得意，但不必天天心怀鬼胎，搞得自己疑神疑鬼，草木皆兵。
最后，应该始终坚持做人做事的底线；在茫茫人海之中，才不至于失去人生方向。
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