《论语心说|为政篇2.11吃茶去》----作者：李轻 庚子年 二月初七 于自家作 

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

这句话被广泛的提到过，但我不知道有多少人会达到这个境地。既：温故知新。温故知新，其实可能并不是一个能被广泛被到达，和采纳的境界。但却被一定程度上，广泛地应用了。就像孟子所说地一样，孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”（出自《孟子·尽心上》）这个“终身由之，而不知其道者”，便是“温故知新”被某种程度上轻用、滥用地情况了。

道理是一样的。这个词啊，不是这么简单。既：“温故而知新”，这五个字。实际上这五个字，是“盛德”者用的，但这个时代，被轻用了。道理是一样的。《周易·系辞传上》曰：“富有之谓大业，日新之谓盛德。”这个富有之谓大业，日新之谓盛德，实际上说的，便是这个“温故而知新”的背后原理了。道理是一样的。

温故而知新，为什么能这样，“知新”的资本，是什么。这个问题，其实就是《易传》所讲的：“盛德”了。日新之谓盛德。同时，《大学》也提到过：“苟日新，日日新，更日新。”这就是让我们，时时刻刻地，注重更新自己的想法……和意念。但是这种“福报”，我可以说，这种：“苟日新，日日新，更日新”地福报，却非“盛德”，而不能体察之矣。实在是让人感叹，有种：世风日下地凄凉呢。

道理是一样的。这种世风日下的凄凉，是源于“盛德”者，本就不多的。没有人理解，还都自以为懂，自以为是，实在是不可与之言也。不一样的。这个“温故知新”，其实也不局限于：“温故”。就像我个人一样，每天都常在‘悟境’上保持更新自己，每天都不一样，每天的想法，每天的境念都不一样……这样已经持续很久了。以至于，我每有新的悟境，就会更新自己的某软件儿地头像，每有新悟境，就更新自己的头像……就这样，以至于好友们都“不认识”我了，或觉我很奇怪，因为一般人，大部分人都是很多年不换的。

这让我也觉很尴尬。但是悟境来了，有了新的体悟，和感受我又不得不想把他展示出来，表现出来……所以，我在这个时代，很可能被周围人误解成：神经。

道理是一样的。但是实话实说，我每天的想法，都不一样，且每天地想法，境念在我个人看来，都胜于昨天……这可能，便是我停留在：悟境上面的，一种福报罢。道理是一样的。悟境，这是很私人的东西。但我觉得，自己觉好，就足够了。

不用管他人是否理解。这是一种，‘自得’地代价吧。有些人，可能会看不起，轻视你。觉：“你这都什么玩意……”但我觉，这就是，儒家的伟大。因为《论语》的开篇的第一章，第一节，既：《论语·学而1.1》便就说了：“人不知而不愠”这句话，作为提醒，和勉励、共勉。“人不知而不愠，不亦君子乎。”人不知而不愠，不亦君子乎，我觉的这句话放在今天，也能用。

所以，从这也可以再度体现，其实古人，古代的贤者，智人们，他们已经想的很明白了。道理，是一样的。他们已经想的很明白了。这点，你不读书，不印证，没有点儿相对的智慧，与人生感悟你是不会相信的。很多人还认为，“古人”，就是茹毛饮血，和“迷信”的。这点，我也不想替古人辩解，我也不想评论。

你愿意怎么想，你即怎么想罢。反正我也说过，我说：真理是客观存在的。你随你怎么想罢。道理是一样的。你随你怎么想，天道好轮迴，苍天饶过谁。

道理是一样的。我们读书，明理，我就不说“我们”，我就说：我自己。

我自己读书，明理（或修道），写文章……我学会了什么，我“得到”了什么，其实，以我的语言表达能力来总结的话，我已经写了很多了，我大概写了百余万字，也看了一些书。我总结，若用一句话总结，即是：

我是人。完。也不用一句话总结了，三个字，完。

1.

即：我是人。我是人，完。什么修仙呐，修道呐……修佛呐，等等，这些。都是：夢。都是夢。被叠了嘛，碗刷了吗，洗手了吗。干人事儿。不如吃茶去。

2.

吃茶去。

----作者：李轻 庚子年 二月初七 于自家作