论语心说|为政篇2.4

《论语心说|为政篇2.4》----作者：李轻 庚子年 正月廿九 于自家作 。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而从心所欲不逾矩。”

这是一段《论语》里，在我所处的时代，在我所能接触到的阶层里，我认为比较有名，且经常被人民传颂不绝的一段话。特别是：“三十而立”，几乎在我所处的时代，我能接触到地阶层里，成为了一句顺口溜似地成语。老百姓们，动不动就说：三十而立，三十而立。我自然是没有什么厌恶，或反感，只是我在想，实际上《论语》中，可以说的内容还有很多，何必执其一端呢。道理是一样的。

“三十而立”，是《论语》里叙述的，孔子自己的人生节奏，包括“四十而不惑”，“五十而知天命”，“六十而耳順”，等等，这是孔子自己的人生总结，人生哲理。其实是最没法看齐的。因为，無论是“立”，还是“不惑”，“知天命”，还是“耳順”，他都是一个很私人的境界，比较主观的一种：目地的宣誓。

既好比，孔子在七十岁的时候，回顾自己的一生，把自己的人生，按照目的，和年龄分成了几个阶段……从十五岁开始，到七十岁，通过不断地学习，实践，以及独立思考，孔子认为，他自己在不同的年龄阶段，有不同的精神面貌，这一主观的定性，构成了起码在我所处时代的今天，人们常用到地客观标尺。

道理是一样的。实际上大可不必，因为《论语·为政2.4》他所叙述的是一件很主观的事情。是孔子自己，给自己的人生，所做地总结，和规划。是孔子七十岁左右地时候，回顾往昔，所说地这段话。并不是说，孔子三十岁的时候，就给自己定义了，我要“四十不惑”，然后“五十知天命”，“六十耳顺”……并不是地。

故，我们也没有必要，在三十岁，四十岁的时候，我五十得“知天命”，我六十，就得“而耳顺”……去“努力”，甚至作为目标去奋进了。没有必要。有些层次，和境界，不是你努力就能达到的。这是，实际。所以，你完全可以说：你三十从心所欲，而不逾矩。你亦可以四十岁时，说：我志于学。没问题。这有什么問題。

你说，我想当个“大魔王”。请，忙你的。你说，我想当个会飞的人。走你。無论你想干什么，去做吧。去做。去生活。这些书，古书，包括，且不局限于我所喜欢，和擅长的《四书》、《五经》，大部分正能量，积极，健康地古书，其内容大多充满智慧。可是这些东西，未必适合于你，适合于这个时代。所谓：英雄迟暮，有些东西，终究是要消亡的。道理是一样的。孔子所在的时代，距今，两千五百多年前。那时的生存条件，人们的生存现状，我们很难得知。所以，孔子以每十年，为一个周期而划分地“人生境界”，也许，两千五百年后会缩短，也许会大大地拉伸、延长。我不知道。但是我只知道，生搬硬套，是不行的。这点，我想孔子在世，便也会支持我罢。一样地。孔子在世也会支持我，不能完全学他。

1.

要有自己的想法，这点，是最重要的。要有自己的想法，然后，再加上一点恒心；持之以恒……没有不成功的。道理，是一样的。所以，如果你三岁就有自己的想法，并能将之付诸实践，成为一件：正事，所谓：正事，首先他必须是正的，正确，积极，健康的。这很重要。其次，他是一个：事儿。你很喜欢的事儿，然后你对他又很擅长，又有能力每天去做，又对他充满了各种各样地想法，且还能付诸到每天都去做的这件事儿上，那假如你从三岁，开始，一以贯之的去做这件事儿，单点突破，就这样，每天持续去做，不断的更新自己的想法，和认识，罢这件事做到你认为的极致，从三岁，到你三十岁，甚至再以后……每天，每年，日复一日，年复一年的这样去做，我个人认为，你三十岁就能达到“不惑”，或者“知天命”地境界，甚至，再以上。所以，《论语·为政2.4》地这些话，只是孔子，这位后世称为的：“圣人”，他把标准摆在那儿。至于，你说你十二岁，就能：“从心所欲，而不逾矩”，没問题。莫问题。至于你说，你八十五岁还没有开始“志于学”，莫问题。無所谓，不要死板，刻板，也不要太随心所欲。

2.

这即是我从古书里学到的。道理是一样的。----作者：李轻 庚子年 正月廿九 于自家中作