子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
《论语》述而第22节。很有名的一节，特别是三人行那句。这一节怎么看都是在讲孔老夫子的谦虚好学的精神。但谦虚好学在20节刚讲过啊！
三人行：三人应该是指多人，并不非是三个人。行是指行走吗？为什么不是三人坐或是三人一起上学？
甲骨文的“行”是一个十字路口，有道路的意思。那么三人行是不是可以理解为很多不同的道。什么道？自然不会是走路的道，是齐家治国的道。
春秋战国，是诸子百家齐出的时代，众多的齐家理念、治国方略。对此孔老夫子持什么态度？如同"怪力乱神"这些邪道偏门，采取敬而远之的态度？
非也，“三人行，必有我师焉"！在诸子百家各色治国理念中，必定有我们(儒家)学习借鉴的地方！怪力乱神是邪道，所以子不语；诸子百家只是政见理念手段方法的不同，宽容待之并博采众长才是王道。
孔老夫子虽然不抵制排斥不同政见，但对不同思想理念的处理方式则很有意思。
"择其善者而从之，其不善者而改之。”首先要对诸子百家的的思想知识进行一个甄别，分出善的和不善的。什么是善的？什么是不善的？
符合"信古好古"的古的，与仁德礼义不矛盾的自然是善者，反之则不善。对于善者，我们跟着做就可以了。对于不善者，则要想办法让他改正过来。
改：甲骨文字形,左边是“己”,象一个跪着的小孩子;右边是“攴”(pū),象以手持杖或执鞭。表示教子改过归正之意。(源于网络)
前面已讲了做一个隐者的政治背景：仁德的理念不被当权者所用，只能退而做个隐者。
如果隐者所在的地方用"怪力乱神"的手段在治理一方，则隐者要敬而远之。当然隐者自己更不能用"怪力乱神"的手段去达到一个推行仁德的目的。
那么隐者所处地方用诸子百家中其他理念治理一方的，则隐者就要持宽容态度了，要学其所长，也必有所长值得隐者去学习借鉴。
当然，隐者对不同政见还是要有所甄别的。与正道相符的(善者)，则支持之、顺之、从之；对不符正道的(不善者)，则要想办法让他改正过来。
但是如果当权者不鸟你，怎么办？我们继续往下学。
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