美文网首页散文哲思想法
《通鉴·论语·初鉴》二十

《通鉴·论语·初鉴》二十

作者: 张守柔 | 来源:发表于2020-11-01 13:22 被阅读0次

引:子欲居九夷。或曰:“陋,如之何!”子曰:“君子居之,何陋之有?”

南川子曰:君子重德不重物,虽居陋室而心安。小人重物不重德,虽居华庭犹有不足。

引:子在川上曰:“逝者如斯伕!不舍晝夜。”

南川子曰:白驹过隙,恍惚一生。生有涯而知无涯,故当勤勉,不使荒废。

引:子曰:“吾未見好德如好色者也。”

南川子曰:好色易,好德难。人皆好色,因其天性也。而好德者寡,因德之反于欲,纵欲则无德。吾其也好色,甚于好德好学,此人性之弱也。人皆可为圣贤,而圣贤之道其也难哉!

引:子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也!譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也!”

南川子曰:功亏于一篑,以其不合于德,虽功将成,仁人所不为也。合于德,虽肉食者禁之,仁人所必为也。

引:子曰:“苗而不秀者有矣伕!秀而不實者有矣伕!”

南川子曰:当今之世,华而不实者众矣。人皆魅惑于表,而疏离于里。故里恶表美,人亦爱之从之。里美表丑,人则憎之弃之。

引:子曰:“後生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!”

南川子曰:江山代有才人出,各领风骚数百年。后生者未必不如先生,不迷信于前人,庶几有所得乎。

引:子曰:“法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣!”

南川子曰:知过而不改过,夫子亦束手无策耶。怙恶不悛,死不悔改,其为恶之心已坚不可逆,必也重惩以彰国法乎!

庚子年四月十八

2020.05.10于北京作

相关文章

  • 《通鉴·论语·初鉴》二十

    引:子欲居九夷。或曰:“陋,如之何!”子曰:“君子居之,何陋之有?” 南川子曰:君子重德不重物,虽居陋室而心安。小...

  • 《通鉴·论语·初鉴》十三

    引:宰予晝寢。子曰:“朽木不可彫也,糞土之牆不可杇也,於予與何誅?”子曰:“始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人也...

  • 《通鉴·论语·初鉴》十四

    引:季文子三思而後行。子聞之,曰:“再,斯可矣。” 南川子曰:慎思慎行,然多思无益。当断则断,不受其乱。思伤脾,过...

  • 《通鉴·论语·初鉴》十五

    引:哀公問:“弟子孰為好學?”孔子對曰:“有顏回者好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣,今也則亡,未聞好學者也。” ...

  • 《通鉴·论语·初鉴》十六

    引:子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!” 南川子曰:觚之为觚,自有其用。今其形变,是俗之变也。觚之不觚,旧道已失,新道已...

  • 《通鉴·论语·初鉴》廿五

    引:子路問事君。子曰:“勿欺也,而犯之。” 南川子曰:不欺君而犯君者,古今能有几人?其唯魏征、海瑞者乎?奈何君多好...

  • 《通鉴·论语·初鉴》十一

    《通鉴·论语·初鉴》十一 引:子曰:“唯仁者能好人,能惡人。” 南川子曰:善恶有别,仁者爱憎分明,故能好人恶人。 ...

  • 《通鉴·论语·初鉴》十二

    《通鉴·论语·初鉴》十二 引:子曰:“古者言之不出,恥躬之不逮也。” 南川子曰:人而无信,不知其可。古人重信,故谨...

  • 《通鉴·论语·初鉴》廿一

    引:子曰:“主忠信,毋友不如己者,過則勿憚改。” 南川子曰:不如者,非人德艺弱于我也,乃人不如我意之谓也。道不同不...

  • 《通鉴·论语·初鉴》廿二

    引:子曰:“回也非助我者也!於吾言無所不說。” 南川子曰:忠言逆耳利于行。人皆喜腻友,而憎诤友。虽有言好诤友者,及...

网友评论

    本文标题:《通鉴·论语·初鉴》二十

    本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/jwwyvktx.html