故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
承接前一段的人类开了智慧，于是就认知发现了：原来这个世界是有无相生，难易相成，长短……的啊！这世界运行的规律是本就自然存在着的，只是在人类产生智慧之前，无人说得上来。所以老子在这一段前用了个“故”字，智慧开故能认识自然。
我们接着看正文：老子用了六对反义词，来确立阴阳相生相克的理论。真是这样吗？这里面有几个凝问：
第一，在记录文字惜字如金的古代，真的非要用六对之多来说明吗？
第二，这六对词语有什么特殊意思？或仅仅是老子随便就举了六对反意词？
第三，这里面的“音声相和“，这音与声是同义词，并非一对，这又有没有什么特别的说法吗？
第四，“高下相倾”中为什么不是高低，或是上下，而用了高与下。这其中是不是又有什么特别之意包含其中？
第五，这一连串排比用词，有没有可能如速记或是密电码一样，各有特殊含义。如果有个师傅在边上如此这般一通解说，我们立马点头明白，噢！原来讲的是这么个意思啊？
我们来试着破译一下这6个密电码：
一，有无相生。说的是宇宙的诞生。我们可以对比一下“大爆炸宇宙论”：宇宙是由一个致密炽热的奇点于150亿年前一次大爆炸后膨胀形成的。我们也可对比“混沌生无极，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这句周易里的说辞。更可以看一看老子自已的说法“道生一、一生二、二生三、三生万物”。
有和无相互生成，有从无中来，复归于无。我们的世界从奇点、从混沌、从道这个“无“演变而来，成就了现在我们能用智慧去感受得到的“有“的世界。那这个“有”的世界是怎么运行的呢？或干脆是一个静止的世界。其实“有无相生”就已经否定了世界是静止的这一观点。
二，难易相成。成是做成、完成、成就，有达成目标的意思。困难和容易相互成就。还是不明白是什么个意思。
我们先看易：易地而建，易有变换的意思。易这个字在甲骨文中的本意是指“蜥蜴”，并特指蜥蜴中的变色龙，因此衍生出“变化”这个含义。
再来看难字，难字繁体写作難。“隹”即鸟。左边的字符意为“哀鸣声”，“难”意为“鸟儿哀鸣”，本义：被人逮住的鸟。引申义：受困、困苦。
在从无中生出了有这个世界时，也同时成就了难和易，有无相生时难易相成。在这个世界生成的难易究竟指的是什么？难易指代了变化：易是绝对的变动，难是相对的困止。我们的世界是有的世界，同时也是一个不断变化的世界。
三、长短相形。也有记为长短相刑的，个人认可这个形字。形，象形也(《说文》)，物成生理谓之形(《庄子·天地》)。长短就是长短，古人也没有别的说法。
长短相形：世界由无生成有，而这个有是不断变化的，变化的结果，是生出长长短短千变万化的世界万物。道生一，无生有；一生二，有这个事物有变化与静止两种状态，或者是变化造就了事物的不同，生成了事物类于有长短的阴阳两端；二生三，三代表万物，绝对的变化与相对的静止，以此万物成形。
四，高下相倾。高是万丈高楼的高，高是象形字，甲骨文字形，象楼台重叠之形。万丈高楼从何而起，从地基开始，而下则刚好是意指地面以下。下(指事)，据甲骨文，上面一横表示位置的界限，下面部分表示在下的意思，我很愿意把一横理解为地平面。
倾，使偏侧的意思，还是有变动变化的意思。如果把前面的高下理解为万丈高楼由地基开始，一层层平地而起。那么这个倾就有倾覆倒塌的意思。
高下相倾究竟想说什么？高下相倾讲的是事物发展的规律：逐渐的变化演变，然后至最高处突然倾塌，又走向事物的反面，回到起点。这有点象《周易》乾卦的精华版。
五，音声相和。这句要讲的是事物变化的因果关系。音声，而不是声音，其实这是同一样东西。但也有不同，音是指从我们喉咙里发出声音，而声(聲)是指耳朵听到的声音。和，《说文》的解释是相应也。
音声相和，音为因，声为果。有人叫喊出声响，才有人能听到响声。因与果相呼应。
六，前后相随。前后这一对概念很大气，既可表示空间方位，也可以表示时间的先后。按现代的说法是四维空间全在里面了。就是前面讲的因果，前因后果，也在里面了。
随，从也，跟从的意思。前后相随，前与后是相跟从的。这是不是有世事万物是相互联系的这个意思？！
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
总结一下：所以我们的世界从无中而生，复归于无(有无相生)；所以我们的世界是不断变化运动的，静止只是相对的(难易相成)；世界因为变化而生成了各不相同的世事万物，成就了我们千变万化的大千世界(长短相形)；这个世界的变化是有规律可循的，逐渐演变复又归于始点(高下相倾)；世事万物的变化是因果相关的(音声相和)；所以世事万物是相互联系的(前后相随)。
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