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又澧县澧阳书院，安化陶文毅澍未达时曾主讲席，尝留一联云：“台接囊萤，如车武子方称学者；池临洗墨，看范希文何等秀才。”予最喜诵之。
澧县：隶属于湖南省常德市，因澧水贯穿全境而得名。
澧阳书院：始建于宋，几经兴废。范仲淹曾随继父朱氏居澧之安乡，读书于兴国观，后人筑堂祀之。明正德间称文正书院，清乾隆间重建改现名。
陶文毅澍：陶澍，谥文毅，详见前注。
台接两句：谓书院紧接囊萤台。囊萤台，原属澧县，今位于津市市新洲镇嘉山东北麓。津市1949年建市，与澧县几经分合。台为车胤囊萤照读之所。车胤（约333-401），字武子，南平新洲（今湖南津市市）人，东晋大臣东晋大臣、学者。幼年捕萤火虫装入练囊中照明，夜以继日，苦读成名，留下“囊萤映雪”之典。
池临两句：谓书院临近洗墨池。洗墨池，位于今澧县一中校园内，古澧州八景之一。据说范仲淹（字希文）年少时曾在此求知攻读，挥毫洗砚，池水至今仍见淡黑。陶澍主讲澧阳书院时除题联外，还写有一首七古《范文正公洗墨池》：“古波盈盈石子黑，犹作砚池风雨色。八百年来迹不湮，小范老子曾洗墨。丈夫意气无近名，廊庙未易江湖情。想当四片画粥日，岂只弄笔称书生。乃知佳境因人异，一水一石关精意。不然笔墨徒污人，姓字反为山水累。不见一勺莱公泉，拂须参政名不传。”
此联写法有两点值得称道：一是技法，二是句式。写书院，却不从正面着手，写书院的悠久历史、出产人才状况，而着眼于书院的附近名胜，找到其与书院的关联，这样既稳切书院的题旨不至于偏离，又点出此地的厚重人文。我称之为旁逸斜出法。如李渔题芥子园联：“孙楚楼边觞月地；孝侯台畔读书人。”据李渔《芥子园杂联》小序云: “孙楚酒楼，为白门古迹，家太白觞月于此，周处读书台旧址，与余居址相邻。”不写园中胜景，而介绍园子附近的胜迹。读者不需入园一观，也能猜想其中景物之美和主人之雅。我也尝试用此法。如题淮安市清浦区吴公祠联：“邻承恩故里，幸能闲话因缘、细敲文字；鉴忠节肝肠，并使东南有保、草木知名。”承恩，吴承恩；忠节，关天培谥号。写吴棠，连带写吴承恩和关天培，突出三人的相同点，从而丰富了联作的内涵。句式方面，二分句，一三二二的八言散句，可看出作者有意脱离七言律句的尝试，我对这种句式也很喜欢。对联凸显其有异于律诗的本质特征，句式挣脱律诗的束缚，融合骈文、散文等各种文体，是一个重要方面。这也是对联“陌生化”所需要的。否则，满眼五言、七言统治联坛，令人生厌，终不利于对联的发展。
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近石门黄碧川按察照临主讲时，亦有题联云：“故老说宋玉屈原，自六经以来，骚坛嗣响；大江历岷山沱水，挟九澧同去，学海朝宗。”按，出幅犹人意中所有，对幅则穿穴经心，体态特为雄兀。
石门：湖南西北县名，今属常德市。
黄碧川按察照临：黄照临（1834-1890），字启东、碧川，曾梦见陪范仲淹同坐，故自号梦范主人。石门县北乡雁池坪（今雁池乡雁池坪村）人。曾署理山西按察使（俗称臬台）。以亲老患病，乞养回籍。居家期间，先后主讲澧阳书院和天门书院。著有《梦山馆诗》。
故老：指年老而威望和见识高深的人。湖南常德在古之楚地范围，故云。
宋玉屈原：宋玉（约前298－约前222），字子渊，战国时期楚国鄢（今湖北宜城）人。代表作有《登徒子好色赋》等。屈原（前340－前278），芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚国丹阳（今湖北秭归）人，战国时期楚国诗人、政治家。楚国灭亡前夕，自沉于汨罗江。代表作有《离骚》等。屈原、宋玉传为师徒，辞赋齐名，并称“屈宋”。
六经：六部儒家经典：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
骚坛：文坛。
嗣响：继承前人的事业，如响应声。多用于诗文方面。
大江句：大江，指长江。岷山，在四川省北部，为长江、 黄河分水岭，岷江、嘉陵江支流。古代曾把发源于岷山的嘉陵江、岷江当作长江上源，素有“岷山导江”、“江源于岷”之说。沱江，长江支流之一。《尚书•禹贡》：“岷山导江，东别为沱。”
九澧：指湖南澧水干流及其八大支流，合称九澧。郦道元《水经注》：“澧九水，曰温、曰渫、曰黄、曰茹、曰道、曰溇、曰澹、曰涔，总名曰澧。”
学海：原指做学问当如河川流向大海，日进不已，也比喻学术界、学问领域。
朝宗：原指古代诸侯春、夏朝见天子，后喻小水流注大水。《书·禹贡》：“江汉朝宗于海。”
穿穴经心：钻研经书意旨。
体态：此指对联的形态。
此联题澧阳书院。上联写历史，激励学子树立踵武前贤的志向；下联写地理，激励学子汲取广博知识，涵养广博包容的胸怀。作者主讲澧阳书院时还送给学生一联（此联另题山阴县衙）：“不食民一饭，不爱民一钱，乃吴隐之为太守；先天下而忧，后天下而乐，是范文正作秀才。”勉励学子读书做官以东晋廉吏吴隐之和北宋名臣范仲淹为榜样。
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【原文】
唐张巡、许远死守睢阳稽贼锋，史称其功在天下，后人为立双忠庙。某氏题联云：“禄山庆绪悍然其无君父，当年即弃孤城，效忠乱贼，曾邀富贵之几时；令狐尹奇不幸而有子孙，今日试登双庙，下拜先生，将置祖宗于何地。”按，此联断制有体，酷似—则史评。
【注释】
张巡、许远：张巡（709-757），唐邓州南阳（今河南）人。安史之乱时，以真源令起兵守雍丘（今河南杞县）抵抗安禄山叛军。至德二年（757）移守睢阳，与太守许远以微弱兵力，抗击数十万叛军，苦守睢阳数月，粮尽援绝，城陷被杀。许远（709-757），字令威，杭州新城（今杭州市富阳区新登镇上）人，一说杭州盐官（今浙江海宁西南）人。安禄山叛乱时任睢阳太守。至德二年（757）遭安禄山部将尹子奇围攻，与张巡力守睢阳。城陷被俘，不屈死。
睢阳：今河南省商丘市。
稽贼锋：延迟贼兵的攻势。
双忠庙：始建于唐代，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔。奉祀唐至德二年（757）为平息安禄山叛军而牺牲的张巡、许远两位忠臣。
某氏：待考。
禄山句：安禄山（703-757），营州（今辽宁朝阳）人。安史之乱祸首之一。被其次子安庆绪指使人刺死。庆绪：安庆绪（？-759），安禄山次子。安史之乱的祸首之一。指使人刺死其父安禄山，后为部将史思明所杀。悍然，蛮横的样子。无君父，无视君君臣臣父父子子的伦理。
孤城：指睢阳城。
乱贼：作乱的叛贼。指安禄山之流。
曾：相当于“则”，那么。
邀：求取。
令狐尹奇：令狐，即令狐潮（生卒不详），初任雍丘县令（今河南杞县），后降安禄山叛军。令狐潮出城时，唐将贾贲、张巡攻占雍丘，后令狐潮攻打雍丘，贾贲战死，张巡坚守数月，撤至睢阳，令狐潮复占雍丘。后不知所终。尹奇，即尹子奇（生卒不详），一作尹子琦，率兵围困睢阳一年，曾被南霁云射瞎一目，终破睢阳，劝降不得，杀张巡及其部将南霁云、姚訚、雷万春等共36人。
断制有体：判断得体。
【品评】
作者假设，如果张巡、许远投降叛贼，能得多久的富贵呢？如果贰臣令狐潮、尹子奇的后代来祭拜忠臣，那祖先的老脸往哪儿搁呢？看看安禄山、安庆绪、令狐潮、尹子奇的结局，找找他们的祠庙在哪里，我们可以得到答案。以议论入联，最要入情入理，最忌强词夺理，刻意翻案。两问不仅问得有理，且增添了情韵。
此联尾字上仄下平，有违联律。
我也写过商丘的张许相关纪念建筑联，晒出自找差距。协忠庙联云：“屏障江淮，孤城全仗诸公协；保完忠义，百战终成万古名。”嵌入“协忠”二字，中规中矩。张巡祠联一云：“江淮半壁，日月双悬。”简练有力。一云：“气塞两间，在上则日星，在下则河岳；名香万古，为子死于孝，为臣死于忠。”引用成语，还算切题。
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【原文】
又，王澄川岳武穆联云：“为臣死忠，为子死孝，大丈夫当如此矣；南人归南，北人归北，小朝廷岂求活耶。”亦饶有生勍之气。
【注释】
王澄川（生卒不详）：王永祚，明代昆山进士。澄川，一说为其字（清同治《郧阳府志·卷五》），一说为其号（清·徐国相、王新命等《湖广通志·卷五十九》），一说被逮于李自成陷襄阳时，一说死于张献忠军矢石。史载其“招抚流亡，博爱士庶，忠尽历著”。有说此联为明人董其昌所作，不知所据。
岳武穆：岳飞（1103-1142），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南安阳汤阴县）人，南宋抗金名将，民族英雄。以“莫须有”罪名被杀害，宋孝宗时被平反，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。有《岳武穆集》。
为臣死忠，为子死孝：封建社会认为当臣子的应当不惜生命忠于帝王，为儿女的应当不惜生命孝敬父母。宋•文天祥《沁园春•其一•题潮阳张许二公庙》：“为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节；君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留取声名万古香。后来者，无二公之操，百炼之钢。 人生翕歘云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳。古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。”明·无名氏《岳飞精忠》头折：“为臣死忠，为子死孝，刬的说这等言语也。”
大丈夫当如此矣：汉•司马迁《史记•高祖本纪》：“高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫当如此也！’”
南人归南，北人归北：秦桧刚由金归国时，就开始向赵构兜售“南人归南，北人归北”的主张。即承认金人占领区和金人扶持刘豫所建立的“伪齐”政权合法，以长江为界，划江而治。实际上就是分裂国家的卖国行径。脱脱、阿鲁图《宋史•秦桧传》：“上召直学士院綦崈（音其从）礼入对，示以桧所陈二策，欲以河北人还金国，中原人还刘豫。帝曰：“桧言‘南人归南，北人归北’。朕北人，将安归？桧又言‘为相数月，可耸动天下’，今无闻。”
小朝廷岂求活耶：绍兴八年，金人以“诏谕江南”为名派使臣到宋，要宋高宗拜接“国书”。当时朝野震骇，群情激愤，胡铨遂上奏进谏劝阻。奏文即《戊午上高宗封事》：“不然，臣有赴东海而死尔，宁能处小朝廷求活邪？”
生勍：瘦硬强劲。勍，音情，强有力。
【品读】
此联在对仗上的最大特点就是纯粹以集句相对。上好的集句，浑然天成，毫无斧凿痕迹。这些散落诗词、史书、奏疏上的句子，被有心的作者注意到，并集合在一副对联中，表达一个集中的主题，竟然毫无违和感，不由得让人惊叹。我也喜欢尝试集句联。吸引我的就是那种舒服、熨帖之感。比如河北易县黄金台云：“涕泪独怆然，前不见古人，后不见来者；死生亦大矣，或重于泰岳，或轻于鸿毛。”上联集自陈子昂《登幽州台歌》，下联分别集自《庄子·德充符》和司马迁《报任安书》。
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