【撒下14:1/33节】洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人，进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：“王啊，求你拯救！”王问她说：“你有什么事呢？”回答说：“婢女实在是寡妇，我丈夫死了。我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。现在全家的人都起来攻击婢女，说：‘你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。’这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。”王对妇人说：“你回家去吧！我必为你下令。”提哥亚妇人又对王说：“我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。”王说：“凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。”妇人说：“愿王记念耶和华你的神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。”王说：“我指着永生的耶和华起誓，你的儿子，连一根头发也不至落在地上。”妇人说：“求我主我王容婢女再说一句话。”王说：“你说吧！”妇人说：“王为何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话，就是自证己错了！我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。人要将我和我儿子从神的地业上一同除灭，王必应允救我脱离他的手。婢女又想，我主我王的话必安慰我，因为我主我王能辨别是非，如同神的使者一样。惟愿耶和华你的神与你同在。”王对妇人说：“我要问你一句话，你一点不要瞒我。”妇人说：“愿我主我王说。”王说：“你这些话莫非是约押的主意吗？”妇人说：“我敢在我主我王面前起誓，王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。王的仆人约押如此行，为要挽回这事，我主的智慧却如神使者的智慧，能知世上一切事。”王对约押说：“我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。”约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：“王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。”于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：“你的仆人为何放火烧了我的田呢？”押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了。”于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
耶稣是谁：祂是那恨恶一切罪恶，忌邪施报的公义之神，也是那深爱一切罪人，满有慈爱怜悯的主，救主基督耶稣，教会无上的元首和大君王。
主要真理：讲述了，约押藉着聪明的妇人的口使在外逃亡的押沙龙回来，而王与约押不再见面押沙龙，使押沙龙放火焚烧约押麦田，藉此逼他出面，得以见大卫王等真理的信息。
实际应用：求神使我转眼不看这尘世的虚假，在祢公义和道中生活，也除去我里面一切的邪僻，使我在神的面前作诚实的人，因我所侍奉的神是眼目遍察全地的神，祂未曾留下一样好处，不给那行动正直的人。
归纳纲要：一
《论属灵危机四伏的大卫王朝》
（撒下14：1/33节）
一：论约押摸到王心意策略作法
（表明使大卫同意押沙龙回家）
（撒下14：1/25节）
二：论押沙龙的俊美头发和孩子
（表明他内心深处难测的城府）
（撒下14：26/28节）
三：论两年后押沙龙藉约押见王
（表明要实施心中策划的计谋）
（撒下14：29/33节）
例题：二
《论不同灵性的不同人生》
一：论约押见风使舵的深谋远虑
二：论聪明妇人被使用精心安排
三：论大卫顺水推舟的无奈表显
四：论有城府心思极深的押沙龙
例题：三
《论王朝跌宕起伏的危机》
一：论摸到王的心意约押的介入
二：论逃亡在外的押沙龙之回归
三：论实施计划藉约押与王见面
例题：四
《论押沙龙回归之前后的经过》
（撒下14：1/33节）
一：论由约押发起的精细之安排
二：论藉妇人聪明智慧言语表现
三：论使大卫王无可推诿的同意
四：论给押沙龙日后策反得机会
（撒下14：14）「祂设法使逃亡的人不致成为赶出去回不来的····」大卫这样设计实在不合适。他的心只注意公正，但却允许押沙龙回去，无需认过或悔罪，结果是很不好的。这会失去人民的爱戴，也动摇公正政治的基础，很互解家庭生活的连结，这是大卫刚愎自用，纵容押沙龙的行为，押沙龙以为他父亲容许他回来没有什么条件或偿还，一定是饶恕了他的罪。这对父母无疑是一项警戒。如果你的儿女不顺从，违反家规，你必须要他认罪，不可纵容。这虽然需要时间，也是艰苦的过程，但是必须要坚持。但是看到大卫的过错，以及神赐予赦免与救恩。神是否好似大卫那样，我们也许这样盼待，在天家里祂的爱心建立，祂不必我们认罪，也无需中保，在神权能的旨意之中，祂可任意除去我们的罪。但是神不能对待我们的错失，所以基督必须受害，祂流血为救赎我们的罪，聖灵也使我们愿意认罪，切实悔改。（撒下14：14）回转与复和；「我们都是必死的，如同水泼在地上不能收回。」押沙龙怀恨弒兄，叛离父亲，逃亡异国，在基述地住了三年。逆子没有表示悔恨，没有思念父亲；作父亲的大卫，却心里切切想念逆子归家。约押善伺王意，也许视为将来政治投资的机会：王的长子暗嫩已死，押沙龙虽然有品德上的缺点，但他的行动，不是全然没有理由；而且他是个风度翩翩的佳公子，难道不是继位的适当人选？要结交将来的王，是在他的最低点下手。于是约押主动策画了父子复和。约押去找了一个提哥亚地方的妇人，把想要她说的话教导好了，带她去见王，说一个动人的故事。可惜这只是一个方便的复和，没有永久的效果和真正的价值，反而贻患无穷。这个计划的基础，有先存的弱点：父亲出于情感，思念儿子，只有慈爱，而没有公义；逆子想回故国，可能志在得国，而没有认罪悔改；居中使人复和的使者，只用心计，而没有注重真理。所以约押训练的妇人，如同女先知，传的是人道的福音，而不是天道，不是生命之道。她从约押学来的信息说：“我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人，不至成为赶出回不来的。”（撒下14：14）我们到处可以听到这样的话，劝人和睦为贵，不必计较是非。那时，大卫已经年过五十，那智慧妇人的话，可能引起他的思想：必死的人，生命是那么短暂，如果报血仇的人，把那寡妇仅存的儿子杀了，有谁是将来奉养母亲的后嗣？想到自己的年龄，情形也极相似，可以坐在神应许的宝座上？难道这只是巧合？这话是不错的。但神“设法”使叛逆的人归回，不是廉价的巧言劝说，是付上极重的赎价：祂的独生爱子耶稣基督，为了人的罪受死：“既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有…都与自己和好了。”（西1：20）大卫准许押沙龙回来，既没有施行惩罚，也没有和他见面复和；既不是公义，也不是慈爱；而押沙龙只是手段，是夺位之前的“过桥”，并没有诚实（诗85：10）。这样，所遇到的不幸后果，岂是无因？哈利路亚！
祷告：满愿怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵将这些宝贵的话语见证出来，使我们看到祢管教的手正在慢慢的对付大卫犯罪的审判，因罪会破坏与神与人的关系，给仇敌许多亵渎攻击的藉口，神又是大而可畏，审判一切罪恶的神，但神也是怜悯深爱一切罪人的主，更是所有罪人惟一的救赎，经历管教，对付和审判，方知祢的公义和公平，也有真正敬畏祢的心，行公义，好怜悯，存谦卑的心和祢同行！一切都掌管在祢大能的手里，祢拆毁，祢也建立，祢打伤，祢更缠裹，祢使我们经过水火，却领我们到丰富之地，因祢的怒气不过是转眼之间，祢的恩典乃是一生之久！哈利路亚！阿们！
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