改命悟道之道家养生大成净土法

道家大成净土，遵循“道德并进，性命双修”的原则，是以此法以围绕这两方面展开——

一、改命

道通命。

命有先后天。

先天之命，为流转不息之大道本体。

后天之命，为人生老病死、穷通寿夭之规律。

按要求修习大成净土之功法，

可以从根本上改造命运、乃至主宰命运。

改命的铁门槛，在于无漏。

这里说的无漏，

包括了精（血）无漏、炁无漏、神无漏，

也包括了在无漏基础上的感召先天一炁为我所用。

南宗祖师陈泥丸做《箍桶颂》曰：

“有漏教无漏，如何水泄通？

既能圆密了，内外一真空。”

暗示补漏止漏之极端重要。

由有漏之躯，返还为无漏之躯，

然后才可以源源不断的招摄先天一炁，

进而改造性命，升华性命，

进而掌握性命。

无漏乃入道之铁门坎，也是养生之核心。

一旦达到无漏状态，可以精力充沛、精神饱满、烦恼消除、身心安康，多年顽症甚至绝症可以不药而愈，人体自愈、耐饥、抗寒、再生能力极强。

道家修炼里面的齿落重生、白发转黑、百病不侵、寒暑不侵、尽其天年（120岁）、无疾而终等证验皆从无漏而获得。

真正达到无漏的人，还可以经常体验到源自内在的欢喜安乐，这种欢喜安乐与外界物质、名列、色欲带来的短暂刺激不同，它是持久而不依赖外部条件的，且其质量高于任何感官刺激，类似于心理学家津津乐道的情感巅峰体验。

二、悟道

大道之本性，即是“德”。

人及一切生命的之先天本性，乃是得之于自然的最大恩赐，故曰“德”。

道家之悟道，是建立在无漏的基础之上，在无漏之上在通过玄关见独、尽性，之后才是悟道。

道学认为：人的先天本性（自性），乃是道炁之精华，称为“德”，此乃悟道之把柄，老子所谓“失道而后德”是也。

悟道包含了见性（见独）却不仅仅局限心性层面，而是要通过打破玄关，扩大心量，才可以顿悟不死不灭而更生生不灭的大道。

道统德，德通性，性统命；性命需双修，复归于道德——悟道及此，修行之路更有何障碍？

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