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作家钱红丽说:“因为写作，生活不会甘于平庸，不会陷于空虚，不会沦于尘俗。我靠叙述自己而获得生命的意义。”
深有同感，每一天，都沉浸在如何构思一篇新的文章之中。
自己经历的事、家人、周围熟悉的人、事都有可能被写进文章中。这些自己熟悉的人和事构成文章的素材。
有没有一种可能，跳出自己熟悉的环境，去大胆想象，放飞自我，写一写自己从没尝试的领域。
读了贾谊的《鵩鸟赋》，被“赋”这种文体深深吸引，读来朗朗上口。
可不可以模仿这篇《鵩鸟赋》写一篇赋呢？想到就做，百度了“赋”的写法。
02
“诗是用来抒发主观感情的，要写得华丽而细腻；赋是用来描绘客观事物，要写得爽朗而流畅。”
知道了“赋”是写客观事物，那具体怎么来叙述？
首先必须要押韵，因为赋属于韵文的范畴。古文将“诗词（辞）歌赋”四种文学式样并列在一起，就是因为它们都是要用韵的缘故。“韵”是赋的组成要素之一，而且是极其重要的要素，无韵就不能称之为赋。
赋的押韵非常灵活：一篇赋押多少韵，不像诗词那样有一定的位置和一定的数量的规定，或多或少，不拘不限；押平声韵也可，押仄声韵也可，平仄混押均可；可以像《秋声赋》那样，一韵到底，也可以像《阿房宫赋》那样，一共换了十三次韵，就是说中途允许换韵。
百度看到上述文字，还是不解其意。继续百度，看到如下：
1，押韵，必须押韵，可以通韵
2，格式整齐，语句对仗，可以写成散句，不能写成散文
3，意思流畅，文字清新，切忌堆砌辞藻，无病呻吟，歌功颂德，掺杂太多现代白话
4，必须要有一定的内容，不能满篇像花间词不知所云
5，对古文的运用和对词语的锻炼，必须符合规则，不能自己瞎写，乱写，搞得别人根本看不懂
6，少用生僻字，尽量简短，少一点铺排，多一点真实
7，文字和诗意两者不可兼得，舍文字而取诗意也。
特意重温了汉语拼音的基础知识：
声母有23个：b、p、m、f、d、t、n、l、g、k、h、j、q、x、z、c、s、zh、ch、sh、y、w；
韵母包括单韵母和复韵母,共24个,
单韵母6个：a、o、e、i、u、ü；
复韵母18个：ai、ei、ui、ao、ou、iu、ie、üe、er、an、en、in、un、ün、ang、eng、ing、ong
03
在百度搜集这些基本常识后，我还是对怎么写“赋“完全没思路，无头绪。书到用时方恨少，平素对古诗词积累太少，临时抱佛脚怎么能行。不过看了这么多基本常识，还是有收获，“赋”不能写成散文，可以写成散句。
在爸妈家呆了一天，三个女婿陪老爸打麻将，三个女儿陪老妈聊天。我一心二用，一边聊天，脑瓜子一边在运转，要如何去写“赋”。
《鵩鸟赋》中，贾谊被贬到长沙，看到猫头鹰，感觉很晦气，认为自己寿命已不长了，于是写了一篇赋来自我安慰。
贾谊说，汉文帝六年，四月里的一天，太阳西斜时，有一支鵩鸟停在我的屋子上。它停在座位的一角，形态非常的从容不惊。有怪物停栖于此，我心中暗中怀疑他飞来的缘故。
于是，贾谊就和这只他认为不详的鸟对话，其实，鸟是不能说话的，都是贾谊在自问自答。那句著名的”祸兮福所依，福兮祸所伏“，便出自这篇《鵩鸟赋》。
“时间万物的变化，本来就没有停止。运转迁移，或推移回还，万物变化运转，反复无定。形与气互相移转连续变迁蜕化，精微深远，没有穷尽。福是祸的诱因，祸是福的根源（福祸彼此相随，往往因祸生福，福中藏祸）。忧与喜聚集在一门之中，吉与凶同在一个区域。”
“天地像一个冶金之匠炉，造化像一个冶金之匠，阴阳所以铸化为物故喻为炭，物由阴阳铸化而成故喻为铜。 聚散灭生怎么会有一定的法则？千变万化未必有终极。偶然为人，哪里值得贪恋珍惜，而死亡又有什么值得忧患的呢。”
“人生如木浮水，行止随流；把自己的身躯完全托付给命运，任凭自然，不私爱身躯把它归于自己作为私物，活着仿佛随波逐流，死去好像休憩长眠。深邃得好像深渊潭水般幽然，漂浮得好像没有羁绊的小舟般自在，涵养空虚之性而浮游，德人不被万物牵累，知天命而不忧愁。”
这篇《鵩鸟赋》里，贾谊在阐发自己的思想，用虚拟的鵩鸟的回答，包含着这么多深刻的关乎生命的哲理在其中。“引用了很多的道家思想，如物相转化、福祸无常；生命的偶然性和死亡的超然性；大人至人与世俗之人对人生追求的不同看法。似乎都在渲染一种人生短暂，生命渺小和具有不确定性的人生感受；一种无欲无穷，幽远宁静的生活态度；表现的是乐观而豁达的精神境界。”
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“人的精神有三种境界:骆驼、狮子和婴儿。第一境界是被动的骆驼，忍辱负重，被动听命于别人或命运安排;第二境界是主动的狮子，把被动变成主动，由“你应该’到我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任;第三境界回归婴儿，这是一种'我是'的状态，活在当下，享受现在的一切……”——尼采
冯友兰本人，是中国哲学“新理学”的开创者。他提出了人生四境界:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
第一境界，顺应自然，不强求;
第二境界，初步觉醒，知道自己的目标，国绕目标而动，有了功利之心;
第三境界，道德境界，用来约束第二境界，有可为不可为的区别;
第四境界，除去对自身、对社会、对道徳层面的认识，人类视野更加开阔，围绕宇宙开展顺应宇宙发展的活动。
我很欣赏尼采和冯友兰的上述境界，准备模仿《鵩鸟赋》尝试写这个境界。写作也是不断思考的过程，这篇文也是思考下的素材积累吧。
玉筝问好 感谢阅读
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