原创 / 文书九段
《西游记》作为四大名著之一，是一部了不起的著作。很多人了解这部书的内容多是借助于影视作品，真正看原著的少了。
该书一至七回描写了孙悟空“大闹天宫”的壮举；八至十二回交待了唐僧的身世以及西行取经的原因；十三至一百回详书了师徒四人西天取经、终得正果的艰辛历程。
小时候我是多次读过原著的，长大后也看过两遍，感觉是，以不同的年龄、不同的身份、不同的角度去看这部书，也就有着不同的领悟。至少现在看，这书就不再是什么神话故事了。
不是神话又是什么呢？
《西游记》是一部讽刺小说？
书名叫《西游记》，游者，在跋涉中消遣。你看，取经是一件涉及普度众生的大事情，重点工作怎么能够玩儿干呢！
这是否说明，作者立意中的取经之事本来就是个幌子，用现在的话讲，这分明是个套路。
佛祖慈悲，若要度化世相，把经书多印点，送给大唐子民不就得了，干嘛要金禅子受过转世，万里西行求取呢！书非借不能读，还是物以稀为贵。
孙悟空一个筋斗云十万八千里，现在的超音速装备未必能及，直接去背回来也行啊！把简单的事搞复杂，不就为了显示重要性。
唐僧取回了经，真身返回灵山，受了封，成了佛。传经济世，普度众生的活谁再继续干呢，难道是一提拔就变脸，不干事了。
更有讽刺意义的就是“唐僧肉”了，林林总总的妖怪都知道“食得唐僧肉便可长生不老”。
可是，不管谁抓住了唐僧，都在那里磨磨唧唧，煸炒焖熘炖都是可以的，抓紧吃呀！结果，都要等着猴子将其救走。
妖精们只爱看广告，不想试疗效？非也，也许都知道，这个主吃不起，真吃了不仅难以长生不老，可能永世不得超生！
妖精们心里明白，他们就是这个套路里的配角，出来亮个相就行了，难不成还想把剧本改了！
仔细想想，一只金蝉带领一只猴子、一头猪、一个晦气鬼和一匹马去干取经这件大事，这些本是人该干的事，但人都干什么去了？
《西游记》是一部职场小说？
我在想，是不是可以把《西游记》改名为《唐拉拉升职记》，或许能给现在要入职场、新入职场的小朋友们提供点参考！
抛开取经事业的深刻背景不谈，单就从干事的角度看，唐三藏的成长还是有些经验可学的。
唐三藏是个孤儿，从小善于学习，而且选择了大唐比较生僻的佛学专业领域。
正式因为专业本领的出色，才能被唐王选中为取经的使者。也是因为被选中，竟然和皇帝拜了把子，从此有了皇室的背景和依靠。
西行取经毕竟是个苦差事，不吃苦中苦怎为人上人，唐三藏若无普度众生的责任感，高尚的三观和敢于担当的精神，又怎会成佛。
不可乱杀无辜的善良，不能荒废取经事业的执念，不为金钱、美色所动的定力，在取经路上得到充分的彰显。唐三藏在干事业和干成事业的过程中，经得住考验，守得住初心，极为难得。
一个人的成功，学识立身、责任立身、实干立身、德誉立身才为正道和根基，有了这些，发展是指日可待的事情。
九九八十一难，其实是一个人成长的必修课，内在和外在的修行需要经历，取经本身就是唐三藏自身求取经历，要度别人先度自己。
各类妖魔鬼怪其实都是成长道路上的绊脚石，正确的处理这些问题才能历练个人能力，解决矛盾、广交朋友、网络人脉、积累资源，而不是树敌太多、抓住不放、以牙还牙。
任何的工作环境和团队形态中，都有猴子那样本领强不听话的、猪那样出力少是非多的、沙僧那样讲本分又平庸的人。
团结和带领这些人去按照既定的目标前进，考验的是领导能力和协调艺术，这些在成长历程中是躲不过的，躲过了也就没有了成长。
《西游记》是一部喻世小说？
有人说《西游记》是讲一个佛与道两种信仰之争的书，我有同感，但更多的思考了这部书的喻世性，甚至是伦理性。
玉皇大帝所领导的天界体系实质上就是封建王朝的化身，大唐之前，道学思维是意识形态的主导或主流。封建王朝历来因腐朽灭亡，死于造反派之手。
作者借佛法东进，想冲击一下传统的意识形态，寄希望于警示朝廷要慈悲为怀、苍生为念。孙悟空大闹天宫的故事，树立的正是一个造反派的形象，或者正面点讲，是一个革命分子。
为什么要革命，因为朝廷昏庸。唐三藏西行的路上那么多吃人的妖精，正是暗喻了吃人的世道。
孙悟空大闹天宫时，文官出了招安的馊主意，武将制服不了一个野猴子，没招了，只能去求如来佛祖。
求佛祖保佑之后呢，佛与道谁更具有能力？老百姓会更信谁？
最可笑的是，像孙悟空这样的优秀人才，玉帝仅仅安排了一个养马的差事，怎会不造反呢。作者是在用孙悟空来表达自身对于朝廷的不满。
作者吴承恩，江苏淮安人士，生于明朝中叶（约1500－1581年）一个两世为官而后没落的小康人家。
因当时科场不利，时至不惑之年，才混了个贡生的功名。其先后两次赴京候封，却皆招落选，对于官场看淡，心灰意冷。
吴承恩为官经历不过是就任过长兴县丞，最终，晚年生活窘迫、不得已卖文为生。一个能够成就不朽巨作的大家，就是这样的生平。
因此，他用大闹天宫宣泄内心世界的反抗，借天庭软弱彰显时政末路之相，也就在情理之中了。
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