我时常以为自己是一个没有远方的人。
一个人，没有了远方，便会少了梦想；少了梦想，也便会淡了希望。
实实在在来说，一个淡了希望的人生，多少会有点可怜可悲的味道。
尽管有时自己也认为，每个人的一生都有可怜可悲的一面，但和大多数人一样，我却并不甘心。
我希望有自己的远方，在追寻远方的过程中，寄予希望，成就梦想。
于是，我总是在不断地寻求自己的远方。
我的寻求是被动的，就像我的性格，注定了不怎么会引人注目。
一个习惯于平淡的人，注目不注目并不重要。
一个人的远方，并没有固定的模式和领域。或者是一片空旷的荒野，或者是一座自闭的城堡，或者是一件让你魂牵梦绕而难作为的事，或者是一个让你朝思暮想而不可得的人。
远方到底有多远，我说不清楚；远方到底有什么，我更说不清楚。
尽管如此，我还是不赞同海子说的：“远方除了遥远一无所有。”这句话。
海子是个悲观的诗人，看到的，想到的，说到的，总是多了空无的成分。
要我说：远方，除了遥远的含义之外，它什么都有。
这种遥远并不完全是距离的遥远，尤其是心的远方。
或者说，所有的远方，都应该通向心中。
有那么一个时段，我隐隐地发现有一个叫西部的地方，冥冥中显得很是遥远，又那么地诱惑。
这种诱惑缘于心中的萌动。
我仿佛看到敦煌莫高窟的神奇、秦始皇陵兵马俑的列阵，仿佛听到丝绸之路的驼铃声声、佛陇深寺的暮鼓晨钟。
仿佛看到那断壁残垣的古城楼兰，想象楼兰古国怎么就会由辉煌而衰败，又怎样一夜之间就神秘地消失在西域大漠？
我不断地问自己，那“大漠孤烟直，长河落日圆”、“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”，究竟是一种风景，或是一种寂寥？
那“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”、“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，究竟是一种无奈，或是一种洒脱？
那“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”、“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，又究竟是一种豪放，亦或是一种悲哀？
兵车辚辚，战马啸啸，驼铃悠悠；
天山巍巍、昆仑莽莽，大漠浩浩。
就是那西部，张骞杖节而来，班超铁骑闪过，岑参长歌而返，林则徐流放的蹒跚，唐玄奘取经的艰辛！
西行者的脚步怎么就能千古不歇，那西行者的壮歌怎么就能千古不绝！
那究竟是一种什么样的诱惑？
诱惑，总是难以抵挡！ 尤其是对心的诱惑！
莫非那西部，有什么与心的一种吻合，一种默契，一种期许的东西？
或是人们能从中发现自己的踪迹或者影子？
于是，很长一阶段时间，我着魔似地读写关于西部的文章，想从中寻找被诱惑的因由，或者说想从中寻找自己，寻找自己内心的那种难以释怀的情愫。
于是，我看到了周涛《巩乃斯的马》中暴风雨来临之前的马群。那豪放宏大的场面下，马这个不安分的牲灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似地在原野上汇聚成小群，再汇集成大群，争先恐后，前呼后拥，在运动中扩展成为喧嚷、纷乱、快速移动的集团冲锋……这样的场景，却真的是周涛在用文字之鞭，抽打着我随同马群一同狂奔……
于是，我又听到了张承志的《静夜功课》，那如静谧、孤独中的老僧坐禅，化入冥冥，仿佛让我真切谛听到了最内在最深刻的神谕，如寒冷、辽阔、宁静、孤独、坚韧、正直……这好像能构成一种维持秩序的精神平静和独立环境的词语一样，闪着幽兰的圣光，使我本平静的心更加地静谧……
于是，我还声闻了马丽华《渴望苦难》的呼唤，“渴望苦难，就是渴望暴风雨来得更猛烈一些，渴望风雪之路上的九死一生，渴望不幸联袂而至，疼痛蜂拥而来，渴望历尽磨难的天涯承担孤旅，渴望艰苦卓绝的爱情经历，饥寒交迫，生离死别……渴望在贫寒的荒野挥汗如雨，以期收获五彩斑斓的精神之果，不然就一败涂地，一落千丈，被误解，被冷落，被中伤。最后，是渴望轰轰烈烈或是默默无闻地献身。”……
那是多么如饥似渴的一段阅读呀！
我越来越被那深邃沉稳的西部文化情怀，被蕴藏于那片土地上的粗犷豪放之美所吸引。
于是，一定要去那个生活着被周涛描述为“浸透着牛的忍耐和悲哀精神”人们的地方看看的念想便时时地萌生。
地域，有时你不得不承认，它本身就是一种力量。这种力量对于痴迷它的人，具有一种无以言表的支撑作用，早已远远超过了它自身的份量。
有人说，自然造成高处的荒凉贫瘠，与社会生存的高低正好相反。但在我的心目中，这被说成是物质相对荒凉贫瘠的地方，或许是人精神或者灵魂上的制高点。那种自然的荒博，应附了我或我类者心灵某些可能引起契合的东西。西部或许就存在这种东西。
这种东西是什么，我说不清楚；到了那里能否找到，我更不知道。
对于西部，我去不去都无关痛痒；但对于我来说，去西部则是一件搁在心里的一件心事。
西部，我心的远方，不知道我走向你时，我能做些什么，我能得到什么？
或许当我与你在荒漠相遇，在废墟里邂逅，在草原上对视之时，我们不用多言，便会有了彼此的沟通吧！
但愿如此……
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