佛经说，心犹如一只在森林中不停摆荡的猴子。为了不让行踪飘忽的猴子失去踪迹，我们必须一直看着这只猴子，甚至和它融为一体。
1
小时候，我们总期盼着长大。长大后可以不受家庭的约束，可以不受老师的管制，想干嘛就可以干嘛。
长大后，我们又开始怀念童年的时光。那些天真烂漫的日子，那些内心澄明的时刻，那些无忧无虑的悠扬。
就像钱钟书《围城》中所说：“里面的人想出去，外面的人想进来。”
我们在乎的是过去的岁月，期盼的是未来的美好，似乎此时此刻的恩宠，总被我们遗忘。
2
你洗过碗吗？你“会”洗碗吗？
洗碗是件既简单又痛苦的事情吧？洗碗的时候总是想着：“我该快点洗完，洗完了我就可以去看电视，或者去做别的事情了。”
就好像洗碗的时间，变成了一种浪费，这段时间是被“洗碗”占用了的时间，一段想快速度过的、不愉悦的时光。这是“洗碗”的时间，而不是“我”的时间。
而看电视的时间，才是我的时间，我能从中得到乐趣，是我心之所向。
又或者，你期待过下课吗？你“会”上课吗？
期待下课后的课间休息十分钟，可以和同伴们玩一场惊世骇俗的小游戏。
上课的时间是如此的难熬，那是老师的时间，那是老师的45分钟，而不是我的。
我只有数着指针一眨一眨的摆动，手表上数字一来一回的跳动。还有聆听着那45分钟的“佛系念经”，才能换来我的课间十分钟，这十分钟才是我的时间。
我花了45分钟，才换来的10分钟。
3
洗碗的时刻你开心吗？看电视的时刻你开心吗？上课的时刻你开心吗？下课的时刻你开心吗？
答案，不言而喻。
就好像洗碗花费的时间，是“洗碗”的时间，而不是“我”的时间。上课花费的是“老师”的时间，而不是“我”的时间。
你不觉得可笑吗？
谁还不是一天24个小时！
无论是洗碗、看电视，还是上课、下课。花费的都是你的时间啊！你和“洗碗”的共同时间，你和“老师”的共同时间。
为何你要主动在“你的时间”里，把开心和不开心的元素，注入到活动的内容中？以视区分，自欺欺人。
幸福和不幸福，不都是你所感受到的，经主观判断出来的吗？
4
一行禅师曾说：“正念，即对当下的实相保有觉知。”
洗碗的时候，洗碗就是实相。我们应该“为了洗碗”而洗碗，而不是为了看电视而洗碗。
同时，洗碗的时候，觉知自己“正在洗碗”的状态，这才叫“会洗碗”。
上课的时候，上课就是实相。我们应该“为了上课”而上课，而不是为了下课而️上课。
同时，上课的时候，觉知自己“正在上课”的状态，这才叫“会上课”。
用白话文翻译就是：不念过去，不奢未来，珍惜现在。
当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。我不会像个被浪花左拍右击的瓶子一般，毫无觉知地被抛来抛去。
一呼一吸之间，我的存在、我的心念、我的动作，其实就是幸福。
5
放下一切，把你自己想象成“一颗被丢进河里的鹅卵石”。
鹅卵石毫不费力地沉入水里。它以最短的距离下沉，最后沉到河底，沉到那最佳的休憩处，自始至终不沾染任何东西。
你就像那颗让自己沉到河里的鹅卵石，放下一切。此时此刻，你存在的核心就是你自己。你不需要知道要花多长时间才能到达水底那细沙铺成的床，那完美的休憩处。
过好真实的这一刻。这一刻，就是生活本身，就是幸福本身。不要做未来的俘虏，不要烦恼你未来要做的那些事，不要想着开始或摆脱什么，不要想着“离开”当下。
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