《论语·学而》05

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

白话诠释：子夏说，“尊重贤德的人，对相貌姿色不重视，侍奉父母亲，能够竭尽全力，侍奉君主，能够奉献自己的生命，与朋友交往，说话诚实守信。（这样的人）尽管自己（谦虚）说没有学习文献古籍，我一定说他学过了。”

孔子说，“君子不庄重就不会有威严，学习的内容就不牢靠。把忠诚和信义作为主导思想，不和不如自己的人交朋友；犯了错误，就不要害怕改正。”

切己体察：这两句还是一小一大，和《论语·学而》04中的两句很像，一个说做人如何，一个讲做君子该如何。

对于一般人，我们对待圣贤、侍奉父母、侍奉君主、交朋友都有一些准则。但是这些准则都需要实践。最后一句“未学，吾必谓之学矣”说的就是只要实践做的好，看不看书都无所谓，因为学习的目的就是为了应用。与其看了很多书不会做，还不如已经从生活阅历中获得常识并已经磨炼的很好了。

另外对于君子来说，学习想要稳固与牢靠，就需要庄重。说白了就是要有仪式感，且在精神上重视和郑重对待这件事情。很多时候我们学习内容，不够重视，觉得简单看一下就可以了，这样的态度的学习是不稳固的。

“无友不如己者”在现代社会有些绝对，我们还是要强调“不耻下问”。一个人不可能什么都不如我们，这样的人几乎不存在。要善于在别人的身上找到优点，并向他学习。

文言拾遗：能致其身--其中的致是奉献、给与的意思。如诗歌中的“致橡树”，不就是这封信是给与橡树看的意思吗。

谓之学矣--之这里是代词，指的是他。

主忠信--主这里是以动用法，即以忠信为主的意思。

无友不如己者--无通“毋”，这个句式是定语后置，不如己者是友的定语。