在阳明心学看来，什么叫格物呢？一句话解释：在心上为善去恶。
要理解这一点，必须把“格物”分开来解释。
一、名词解释：格和物
“格”，就是正的意思，动词。
举例，“以铜为镜，可以正衣冠。”在铜镜面前，你可以扶正帽子和衣服。帽子和衣服歪了，所以才要扶正，所以“正”就是通过扶的动作，让不正的变成正的。
什么叫“物”？百度一下，你可以看到：物本意指万物，引申指具体的物品。
这是我们所有人理解的“物”，像桌子、汽车、房屋、手机等具体可见的东西，但阳明心学里的“物”不是这个意思。
王阳明在他的纲领性著作《大学问》中解释得简明扼要：
“物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。”
我翻译一下：物，就是事，所有意念的发动必定因某件事而起，意念所在的那件事，就叫做物。
举例，你的意念在恋爱，恋爱就是物；你的意念在读书，读书就是物；在写作，写作就是物。在教育孩子，教育孩子就是一物。
你的意念在哪里，哪里就是物，或者说，你想着什么，什么就是物。
它跟我们常识中认为的物最大的不同在于：它不是具体看得见的东西，而且必须有你主观的参与。
现在，合起来解释一遍，你就会明白。“格”，就是让某个东西由不正归于正，动词，谓语。“物”，意念所在就是物，名词，宾语。
格物就是当你的意念有不正时，把不正的意念扶正，就好像扶正帽子、领带或者衣服。
我解释得清楚吗？
不正的意念，简单地说就是恶念、私欲，按照《论语》的说法，分为两类：一类叫过了，一类叫不及。
你爱一个人过了头，就变成束缚，爱太少了，就是冷漠不关心。你对某个人羡慕太多，就会变成嫉妒，再多点，变成恨。君子爱财取之有道，爱过了头，就变成贪。爱美之心人皆有之，过了头，就是好色。所有的恶念私欲都是由此而生。
二、格物的方法
1、立志
王阳明坚持认为，所有的工夫和结果都从立志开始，而且立的志只能是一个：立志格去你念头里一切恶念和私欲，不使留下一丝一毫，达到此心光明的境界，也就是《传习录》所说：
“盖欲使此心纯乎天理，而无一毫人欲之私耳。”
2、反省
反省，指检查自己的思想、行为中存在的恶念和私欲。
比如，最著名的曾子反省：“一日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
这里需要注意，重点应该放在你内心的念头正不正上，而不是事情上。正的、善的保留，不正的、恶的去掉，这就是最开头我说的在心上为善去恶。
3、读圣贤书
读圣贤书（原著）有两个作用，一是直接从圣贤那里获得真谛，而不是二手。二是将自己的得失与圣贤进行印证，与圣贤进行直接对话，而不要找到某位“大师”。
以上就是关于阳明心学中“格物”的解释和做法，如果你有不同意见，欢迎在评论区留言交流。
我希望把阳明心学的干货介绍给你，最终还是希望你去读《传习录》原著。毕竟，我也是二手。
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