“若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜；山岳潜形，商旅不行；樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”
假设情况A。
以四言诗的句法构成，我们会联想到东坡在《后赤璧赋》里也有这样的写法，但《岳阳楼记》大量使用，奔放恣肆，成为特色。
这一段写阴冷的气候制造悲愁，下一段写明媚的光景引发快乐。
两段写景的文字非常精妙，大大增加了这篇记叙文的“艺术含金量”。以描写风景支持论点，得到了成功。
由上个月到这个月都在下雨，风浪很大，连日星山岳都不能露面，何况商旅。
前景如此黯淡，心胸怎么能开阔?想来想去都是不如意的事。
“樯倾楫摧”“虎啸猿嘧”，并非指真正发生的事，而是指可能发生的事。
如用白话文，大概写成“这样的气候，是以造成船难,连老虎猿猴也要大声吼叫，表示恐惧不安”。
兽犹如此，人何以堪!
忧谗畏讥，受贬谪的官员进退不安。失势离京，京都的同僚趁机说你的坏话，墙倒众人推。
以戴罪之身降级赴任，新环境里的官员百姓怎样衡量你?四个字说中了“迁客”的无限心事。 要先了解他们、体谅他们，说他们心里的话，然后才可以劝勉他们，
“去国”，离开京城，见不到皇上，远离政治中心，没有着力点。
“怀乡”，想回家，有乡愁，人不能再像儿童时期处处受保护，有失落感。
心情受环境左右，外面的世界打造你内心的世界，这叫“有感于物而动”。
有人说，范仲淹并未到过洞庭湖，他见过太湖，他写洞庭风景，其实是太湖经验之借用，倘若这样，我们现在称为 “拼贴法”。
有人说，范仲淹有位好朋友，家在洞庭湖畔, 他们一同在京做官，范仲淹心中的洞庭是从这位朋友的谈话中得来，倘若这样，我们今天称为 “间接经验”。生活是直接经验，读书、看图、听人读说是间接经验。
有人说，范仲淹的确到过洞庭，曾经坐船横渡洞庭，倘若这样
范仲淹是用形之于外的文字，恰当地表现了他藏之于内的意象，这是“修辞立其诚”。
“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”
假设情况B。
立刻换另一个世界，完全代替前一景，高手。
“四月春和雨乍晴。”春风和煦，景物明丽，光线充足，天地开辟，感觉出路宽广，没有挫折。
沙鸥、锦鳞，可爱的和平的动物;芷、兰，吉祥的令人愉快的植物。连夜景也安详光明，多彩多姿。
“浮光跃金”，湖水有波浪，月光在水面上跳动，画面变化，应接不暇。静影沉璧，湖中波平如镜，湖心有月，如白璧沉入湖底，光影没有变化，一片空灵明净。
不同时段，两种情况，并未明确区分，也就是, “或浮光跃金,或静影沉璧”，省略了“或”字。
情况A写忧，情况B写乐，奠定忧乐为本文之主调。为“先天下忧，后天下乐”作铺垫。
无论是阴是晴，洞庭湖依然是一个湖，但常人在阴雨时有一个忧愁的洞庭湖。在晴朗时有一个快乐的洞庭湖，虚幻不实。
常人的忧乐由外物引起。随外物转移，他所忧虑的未必值得忧虑,他所追逐的快乐未必值得追逐，很多人这样浪费一生。
览物之情得无异乎？分两段提出答案，有异。
人之常情，眼前好景则心喜，眼前残景则生悲，花开花落，月圆月缺，悲喜皆短暂, 来自感官，不来自意志。下文指出这不是高级的人生。
“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？”
文章布局起初由合而分，现在由分而合，一生二，二复归于一。范仲淹提出更高一级的人生观，花开花落固然不能产生他的快乐与忧愁，升官坐牢也不能使他兴奋或泪丧，他只关心朝中有一个什么样的皇帝，天下有一些什么样的百姓。
答案不确定，随时有变量，他全心全意维护一件随时可能破碎的珍宝，捕捉一个若隐若现的目标，以致他永远是戒备的、思考的，往好处努力，往坏处设想。范仲淹称这种人为 “古仁人”。
范仲淹称常人的情感为“悲喜”，称仁人的情感为“忧乐” 悲喜的关怀面小, 忧乐的关怀面大，为生民悲则忧，为天下喜则乐。
仁人的忧乐以天下苍生之悲喜而决定，不以湖光山色来决定，也不以个人得失荣辱来决定。
常人看得近，仁人看得远;常人快乐的时候，仁人开始下一个忧虑，所以说“先天下之忧而忧”。
明代洪武年间，有一个姓范的御史被判了死刑。皇帝最后一次看案卷的时候，问他跟范仲淹有没有关系，既而知道这个范御史是范仲淹的十二世孙，立刻予以救免。
并且把“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句话写在绢上赐给他，对他说，以后你如果犯了死罪，只要把这块字条拿出来，就可以免罪。
有人说，膝子京遭下放以后，心情恶劣，范仲淹借此机会劝导他的这位好朋友。
有人说，岳阳为交通要道，不知多少受贬谪出京的人经过此地，登楼感慨，范仲淹要劝勉一切有缘人。
迁客心中百感交集，范仲淹替他们归纳出一个“忧”字来，此忧自古难解，范伸淹开出来的药方是“先天下之忧”，不要老是想自己，要去想天下苍生。
这服药怎么会有效?听听有些人的宗教经验吧，当你关怀众生的时候 你的忧愁扩大了，也疏散了，好像众生都来分担你的忧愁。
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