《人类简史》以上帝的视角看人类

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第一次接触尤瓦尔，是在TED演讲，视频中的他，带着似笑非笑的表情，自嘲似地说我们现在以高等生物自居，殊不知在7万年前，我们跟大猩猩一样，游荡在东非大地觅食的普通动物种类，虽然会使用简单的语言“前面有狮子”或者“你的头发着火了”，因为某种神原因，发生认知革命，开始思考“我们是谁”，“我们从哪里来”和“我们到哪里去”，突然开窍，会造船、会出海，向世界各地扩散。本来枯燥的历史，以幽默的方式展示，这种反萌差，让我对尤瓦尔很感兴趣。

一个人宅在家，900多页，一气呵成、酣畅淋漓的读完了，感觉心中有沟壑千秋，又犹犹豫豫，独自一人，再三咀嚼这本书，用两个关键词——高屋建瓴和揉杂融合，概括看完此书后的感受：

其他书是站在迪拜塔鸟瞰世界，那么人类简史这本书就是站在卫星上俯瞰地球，在站太阳系的视角，看着地球上的生物如跳梁小丑般，挣扎、生存。知识的积累和认知高度，就像爬山一样，他已经爬到了山顶，而我感觉还像在山脚下仰望他，陷于他所提到的每一个知识点里面。

尤瓦尔面对星罗棋布的知识点，信手拈来，揉杂组合，按照时间轴的主线，把它编织罗列到一起。作者还做了个性化的编制，面对不同国家的读者，进行专有名词和表达逻辑的修改。举例，在面向欧洲读书，他会用君主专有名词，面向中国读者时，他就改成了皇帝这一专属称谓。

并且，一本书里融合了很多硬科学，比如人类学、历史学、考古学、经济学等，这些学科都揉杂在一起。

大约38亿年前，在这个叫作地球的行星上，有些分子结合起来，形成一种特别庞大而又惊喜的结构，称为“有机体”。有机体的故事，就成了“生物学”。

大约在135亿年前，经过所谓的“大爆炸”之后，宇宙的物质、能量、时间和空间才成了现在的样子。宇宙的这些基本特征，就成了“物理学”。

在这之后过了大约30万年，物质和能量开始形成复杂的结构，称为“原子”，再进一步构成“分子”。至于这些原子和分子的故事以及它们如何互动，就成了“化学”。

到了大约7万年前，一些属于“智人”这一物种的生物，开始创造出更复杂的架构，称为“文化”。而这些人类文化继续发展，就成了“历史学”。

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有动物到智人的发展历史中，有三大重要的革命：认知革命（大约7万年前），农业革命（大约12000年前），科学革命（大约500年前），其中最主要的节点是用火的出现、语言的出现、宗教的出现、货币的出现，后两者被统称为共同想象/信仰。

请大家想象一个场景，一个智人，不小心用摩擦生热，燃烧木柴获取热能和光能，然后告诉了群体中的其他人，后来不小心用火煮熟羚羊肉，如此美味，一传十，十传百，智人都学会用火取暖和煮熟食物，而这一发现，使得智人的大脑不断发育。在夜晚饭饱后，智人们围着篝火，讨论白天围猎羚羊群的经验，如何把羚羊赶到山谷，然后一举消灭。在这个过程中，比起蜜蜂的“8”字形舞蹈，智人的语言得到突飞猛进的发展，不仅可以描述现象，还可以描述情感，帮助智人形成团队，共同行动，智人部落不断壮大。当这个智人部落，被另外一个智人部落威胁生存空间，大家共同商量对策，一举消灭另外的部落，成为这一片平原的霸主，大家围着篝火舞蹈和庆祝祭祀，最原始质朴的宗教就在这个过程中孕育而生，人们将其画在崖壁上，口口相传，一代代沉淀成智人的文化资产，形成智人的共同想象/信仰。

简而言之，从智人具备将地球上的一种物质转化成能源的能力开始，从遵守最开始已有的、成型的自然规则，发展到到人类想象出的、虚拟的、被大家所共同信仰的规则，像货币、法律、宗教、道德，这种人类公认的虚拟想象。慢慢地凝聚智人，实现从个体、到群体、到部落、到国家的飞跃，到最后发展成一个统一的地球，都是依靠全人类的共同信任的纽带组成，让大家有共同的信仰。

像标致公司，这个公司是虚拟的，是大家一起想象的，创始人死了，公司还在，千千万万的员工没有了公司还在，这种法律上的规定，大家都认可和接受。就像可口可乐一样，拿走了厂房和原配方，可口可乐还是永生，除非法律宣布其破产。像货币，这是全人类最棒的共同想象了，如果我们拿着一张人民币给动物园的猴子以交换它手里的香蕉，这只猴子心里估计想的是“人类这个傻子，一张纸，想换走实实在在的香蕉，脑子进水啦”。

用尤瓦尔的观点，正是因为有了共同的想象/信仰，智人走上了“星球崛起”的道路。举例子，当一个智人与一个猩猩单打独斗时，人类力气拼不过猩猩，但当这个数字达到150个时，已经超过了猩猩最大的群体阀值，猩猩就是一盘散沙，而人类可以更好的协作，通过诱饵、圈套、围猎等方式，战胜猩猩。同理，把1000个人，放到同一个工厂里，工人们在流水线上无缝合作，制造出iPhone手机，试想如果把1000只猩猩放到同一个工厂，估计会把苹果啃了。

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物竞天择，优胜劣汰，是地球上生存的规则，智人部落优势凸显，他们相互合作，一次狩猎就可以获得大量食物，女人们采集水果、男人们打猎肉食，营养均衡，悠闲惬意，偶然的机会，他们发现可以驯养小羚羊，为其提供稳定的肉食包括羊乳，小麦、水稻可以进行种植，智人像发现新大陆一样，开始进入农耕文明。

智人们，开荒地、除荒草、建围栏、修房屋，进入农耕文明，每天面朝黄土、背朝天，导致腰椎突出，遇上洪水或干旱，饥一餐饱一顿，在流离的某个夜晚，智人会不会想还是以前狩猎时代轻松，悠闲出去打个猎，剩下的时间就是在岩洞里跟同伴们聊天，数星星。现在看上去是人类驯服了小麦，其实是小麦驯服了人类，人类辛勤劳作，为小麦创造良好的生长环境，让小麦遍布全世界。

可是我们回不去了，发展是不可逆，有不少人，想着年轻的时候努力拼搏，身居高位的时候就环游世界，但真正做到一定职位、拥有一定社会积累时，要转身离去很难，身上牵扯的东西更多，有对社会的责任感、企业的责任感和家庭的责任感，很多人被这种社会价值观绑架，同时也被物质也绑架，像棘轮效应，物质消费达到一定水平，要放弃很难。

人类的物质发展如此迅速，是不是标志着我们更加幸福？

《快乐该如何计算？》——不是。心理学家认为，快乐是种个人内在的感受。那么对于人类，并不能说我们现在比之前快乐。

《快乐的化学成分》——但是，生物学家认为，快乐取决于生化机制。这么说来，人类现在也不比之前快乐。

《生命的意义》——但是，快乐也不等同于快感。很多人生活的很艰辛，但是也很快乐，是因为他认为这种生活有意义，比如说养育孩子。

《认识你自己》——快乐不在于外在条件，真正的快乐也不在于我们的主观感受。快乐的关键在于追求真我、真正了解自己。

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尤瓦尔·赫拉利牛津大学历史学博士，现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，青年怪才，全球瞩目的新锐历史学家。在历史学之外，人类学、生态学、基因学等领域的知识信手拈来。

猎豹傅盛对话尤瓦尔时，提出一个疑问，为何尤瓦尔年纪轻轻，对人类知识构建有如此广阔的视野，抽线出如此简单的道理。

尤瓦尔说每年会抽两个月，像闭关修炼一样，不带电脑，不看手机，不看书，仅观察正在现实中发生的事情。信息像潮水一样，碎片化的信息，分散了注意力，提高了获得重要信息的成本，所以他必须集中注意力，关注当下，找到一种信息的平衡。当我们没有100%专注时，反而会失去现在、当下、此刻这个最重要的事情。

他通常都是提一个很大的问题，然后看这些信息把他带到哪里去，比如他会思考数据宗教、数据是一个世界上面的某种概念，他会困惑，认为整个与中欧最大的谜题就是意识，我不知道为什么头脑中这么多的神经元，他们如何让我们形成这样的情感。

当大家公认犹太人为世界做出很大贡献时，尤瓦尔带着批判性的精神说，19世纪前，犹太人没有贡献什么智慧，在19世纪后，当犹太人停止关注自己，关注犹太教本身，犹太教变得更加世俗，开始融入更广阔的世界，他们更加对周围的世界感兴趣了。保持开放的心态，变得更加有创新性。他说到一个人、一家公司、一个民族都应该和这个世界建立广泛的连接，然后把全世界的信息和认知统一起来，才会突然之间爆发。