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缘起
第一次闻中阮之名，是来自古琴老师的介绍，已经十多年前了。
她说一般中乐团里的阮琴，沿袭明清形制，中型的叫中阮，大型的叫大阮，主要用于各类伴奏。
老师的意思，阮琴的古谱早已散佚，若再无人大力复兴，早晚会消亡。
曾几何时，阮琴可是风流名士的乐器。
嵇康、阮籍都善弹七弦琴，同为竹林名士的阮咸，就擅长这种乐器。
与他的叔父阮籍一样，阮咸才华出众，旷达不羁。
据《晋书》本传，他爱上了姑姑家的胡族奴婢。姑姑本答应将此女留下，但后来改变主意。他竟策马追回，并娶了这位女子。
又有一次，他与叔叔喝酒大醉，有一群猪跑来，干脆与猪痛饮。
这位荒诞不经的名士，是音乐天才。
据《世说新语•术解篇》，宫廷乐官荀勖（[xù]）制定古乐，阮咸以为调子不对，惹得荀勖咬牙切齿。
后来有位农人无意中发现周朝校订古乐的玉尺，一经对比，荀勖定调果然低了，由此不得不服。
阮咸名高，他的乐器，自然受到追捧。但秦汉魏晋，此乐器都泛称琵琶。《晋书》本传，也只说他“善弹琵琶”。
至唐初，有人发蜀中冢，得一件铜制圆形琵琶，与西域传入的曲项琵琶不同，以为是阮咸所作之器（见《新唐书•元行冲》），于是称之为阮咸或阮琴，简称阮。
【《竹林七贤砖与荣启期》砖印壁画拓本，1960年4月南京市西善桥宫山南朝墓葬出土，原砖现藏于南京博物院。】
唐代阮琴大盛，形制亦非常丰富。大诗人白居易更为阮琴写下名篇：
掩抑复凄清，非琴不是筝。
还弹乐府曲，别占阮家名。
古调何人识？初闻满座惊。
落盘珠历历，摇佩玉铮铮。
似劝杯中物，如含林下情。
时移音律改，岂是昔日声。
——唐•白居易《和令狐仆射小饮听阮咸》
除了独奏及古乐府（即汉魏六朝传下的古曲），阮琴亦用于大型乐舞的《清商乐》以及染龟兹乐风的《西凉乐》。莫高窟的壁画，都有阮琴的身影。
可是，元明后，历尽劫乱，古谱散佚，阮琴至近代，渐渐沦为一种配角式的乐器。如吾师所言，若再无人大力复兴，早晚会消亡。
但这人真出现了—他叫冯满天。
这位冯老师的父亲，就是中乐团里的阮琴演奏家冯少先。
冯老师本来早年玩过摇滚，但最终还是被阮琴吸引进去了。
国内早已没有唐制阮琴，但日本正仓院有。他便细细参考日本的藏品，推明古制，花了超过十年的时间，恢复了唐制阮琴。
【正仓院所藏唐制阮琴】
冯老师的阮琴，最有特色的是音孔不在琴面而在琴侧，因此能弹出那“非琴不是筝”的音色。
个中曲折辛酸，可以参看冯老师微博，此不再赘述。
第一次听到冯老师的雅奏，此声兼古琴之淡远、琵琶之流丽，可谓心魂震动。
冯老师有一首《天高云淡》，是他即兴之作，除视频外，直到最近才有高品质录音。后来有幸听到现场，更知白居易所言非虚。
兴废继绝之功，实在拜服。
近来国乐大热，B站的2019年跨年晚会，就很精彩。
除了年轻人对古文化的热忱，还多亏有这一批兴废继绝的文化人、音乐人。因为他们的付出，才让中国古乐的丰富多姿大白于世。
甚至敦煌飞天乐伎礼佛壁画里的古乐器，他们都复制出来了，其中就有一款花瓣形的阮琴。
他们不会到处索求感恩，但比起那些身非士大夫、好带乌纱帽的老爷们，更值得我们致敬。
天不绝我中华，因为他们，亦因为我们。
阮琴赋
以下这篇《阮琴赋》，聊表寸心。（白话语译在原文后。）
赋体文兴于汉，出自《楚辞》体并承袭其句法。
唐以前，赋是主流文体，我自己亦十分喜欢。
赋体文句式比较自由，可长可短，没有严格的平仄要求，有点半散文的味道。
赋体一般用韵，但并无后世诗词的格律，所押的韵亦非唐宋的中古汉语音，而是唐代以前的上古汉语音。
有兴趣的话可以参考王力先生的《诗经楚辞韵读》。
原文：
昔仲容妙解音兮，随嗣宗而从游。
抱琵琶以弦歌兮，若凤鸣之将翱。
神识周之古律兮，折济北以一黍。
共群豕与酣歠兮，齐万物犹丧吾。
指跃舞以拊弦兮，心冥冥其音清。
契叔夜之雅琴兮，德愔愔以阮名。
放渔歌以明志，咏幽兰于空谷。
或浩浩兮流波，或巍巍兮崇岳。
忆大唐之英声兮，思西凉之灿灿。
舞胡姬以阮咸兮，旋逶步而曼曼。
凌乐伎于游霓兮，礼极乐之浮屠。
惊满座以乐府兮，劝醉吟以醇醑。
胡沙静兮天宝亡，哀舞榭之寂寞。
竹林远兮形神去，叹古乐之摇落。
有旷达之高士兮，慕仲容之玄音。
推前代之律吕兮，明巨匠之巧心。
考域外之旧器兮，复大唐之阮琴。
清泠泠而慷概兮，忽渺渺而复寻。
继康籍之凤鸣兮，还乐天之咏吟。
号阮痴之不负兮，托火传于寸阴。
语译：
古时候阮咸能妙解音乐，随着叔父阮籍（字嗣宗）游于竹林，同为竹林七贤。
他擅长弹琵琶唱歌，如凤鸟临振飞的鸣声。他能够准确知道周代的古音律，让荀勖（号济北）不得不服他自己的古笛短了一黍（古代的长度单位）。
他和叔父喝酒，有一群猪跑来，干脆与之共饮，实在是与万物等齐的忘我境界。手指按弦似跳跃废物，心境淡泊而奏清音。
这琵琶已经通于嵇康（字叔夜）古琴愔愔（[yīn]）的意境，因此就以阮命名。
阮琴可以配渔歌以明隐逸的志向，又可以唱咏空谷幽兰。其声又似流水浩浩，又似高山巍峨。
忆起大唐那英武的音声，不禁想起璀璨的西凉舞乐。
胡族女子随着阮琴的音乐起舞，步伐回旋曲折而美妙，又有敦煌壁画上的飞天乐伎，朝拜西方极乐的神佛，还有白居易（号醉吟先生）诗中的那弹着古乐府的阮琴，似乎在劝诗人饮酒。
安史之乱的沙尘平定了，天宝盛世就消亡了，可怜那歌舞台寂寞。竹林名士的形神都已经远去，慨叹古乐如秋叶坠落。
有一位旷达的高人，追慕阮咸那玄妙的声音。他考究了古代的音律，又具备巨匠灵巧的心思，去海外遍寻传世乐器，终于恢复了唐形制的阮琴。
这琴的音色清劲如风，但忽然有可以很细腻，似断不断，堪称继承了嵇康阮籍那如凤鸣的音乐，也能配得起白居易（字乐天）诗中的阮琴了。
这位高士真不负阮痴的称号，把时光都寄托在阮琴的薪火相传。
~完~
作者简介：T君，祖上为东晋豪门四大家之一，历经世代迁于香江；受英式精英教育，进硅谷名校；初志在哲学，后读数学，硕成于金融；自学古文，通读经史子集主要著作。入华尔街，亲历次贷危机，至大陆任国字号金融机构特聘专家，又投身Fintech，现为风投机构合伙人。
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