文‖道玄斋主尚泽（集雅阁主诺伊）
一处繁华一页笺，一笔前缘一缕烟；
碧痕啼碎沉香梦，白发遗恨上阳篇。
解语红拂筝筝叹，惊霜宝剑飒飒寒；
须眉自古丹青眷，弃珠飘零沧海间。
一壶清茶应细品，一炉熏香可安神；
声声丝竹需轻闻，阵阵古乐能净心。
——尚泽题记
一直以来颇有感触，文字假如缺少了音乐与绘画这些因素，就不能成为诗境，融入不到文章的场景之中。
自我感觉，古诗词不宜转化为白话，欠缺小许的节奏与韵律，也失去了诗词的唯美空灵的意韵。
蝶翻樱舞双飞去，恰似点滴零落梧桐雨。远山似梦，一任云千里。
倚栏自醉凭谁记？剑挽江山丽，疏月今犹稀，潇湘浅碧，江海随波离。
在一纸墨香里执笔耕耘，书写文字，落笔成诗。在一卷山水泼墨里，看江山入画，古道西风，自成风景。
素染春花秋月，墨点姹紫嫣红，世间所有的花开花落，都是经月盛开，经日飘零。
星空下的独白，往往心无罣碍。无罣碍故，便无虚妄。无虚无妄，就是真话。
赴死的斯巴达克思笑谓部下：星星是天上众神和亲魂的注视，他们只会眨眼，不会闭上。
小时候，我喜欢仰天观星(幸好当年城市的夜空还能数到星星)，心里充满异想---异想着插翼飞翔，异想着云破日出。该是这缘故吧，我养成爱仰天观星，爱异想的习惯。
岁月悠悠，回头已不见来时路了，习惯却难移。我还是爱仰天观星，爱异想。为此，前些年还专门买了帐篷、睡袋，一有机会就孤身开车去野外露营，卧看天际。只不过如今的眼眸里，缺少了小时候天真与浪漫的闪动，充盈着无奈和痛思的泪水。
或许就是这个习惯，使我常常倚在诗歌的门边上伸头探脑，慢慢与她结下了浅浅的缘。喜欢诗绪飘渺，喜欢独吟心曲，喜欢音韵跳动，喜欢意蕴朦胧。但仅仅是知止于门，谈不上如何的深究。
环顾身边，许多同样寂寞行走在典山书径中的传统学者，也爱仰天观星，爱异想。也会沿途不时摘捻一两朵淡香而素色的心花，或九曲回肠，或吐露心迹，或孤芳独赏。其中固不乏“嗅之动情，观之美丽”的佳句，只不过，他们淳然秉持着“内敛”的雅训，不喜声张而已。
外公常常对我言，冼玉清先生说“诗是人间最美丽的东西，情感是世上最微妙轻灵的东西。”想当初，年幼无知的我总觉得这话，前一句不太好懂。
你看，就算是案上薄薄的一本唐诗吧，蕴着多少伤感、愁苦和悲惨的故事？她的那本被陈寅恪先生嘉许的《流离百咏》，不也写了许多令人痛心疾首、涕泪沾襟的史诗吗？怎么说诗是“最美丽”的呢?
后来，书读多了，路走远了，人长大了，才渐渐明白先生说的“美丽”更多是指诗人那颗忘情的心，是指诗人在创作状态中那阵投入的震颤，那串灵魂的泪水，那抹“我欲乘风归去”的轻盈身影。
愤怒、热烈、柔软、敏感、纯净，仿佛争相挽住了诗人的手，化作一声雷、一团火，一段锦、一缕香，一泓水、一朵云。燃放开来、激荡开来、弥漫开来，久久的回响，悠悠的隽永，淡淡的温馨。
“斯人醉，浑不觉，泪湿青衫薄”。恍然感悟：因为动情，所以美丽。
古语云：诗言志。
有些人直观地把“志”解释为志气、志向、志趣，我不敢苟同，以为有点片面。若把这“志”解释为“意”，会否更妥当呢?
无论宏篇或短句、高亢或低婉，隐隐显显、徐徐疾疾;无论是鼓励、抚慰、劝诲、叙事、抒情，诗不都是用来表露诗人心中的意，都是诗人的意之所旨吗?
面对美画，人们会称赞:富有诗意;面对美文，人们会称赞:意境很美;面对多彩的人生路，最好的祝福是:适意而行。
意，诗的灵魂。意能动情，诗就美丽。
弘一法师说，星星有节奏地眨眼睛；他的学生丰子恺说，听见山川脉动的音韵。
于是，我常常提醒自己，在追求诗意的同时，别写成钱钟书先生批评的“拆碎的文章”。
欠缺了节奏和音韵，就算动情，美丽还是会逊色的。
诗的种种，“前贤之述备矣”，我再多说，显然多余了。
不问红尘心自闲，留连松径竹林山；
平明流水侵幽谷，入夜银钩照旧颜。
檐下燕归胡蝶舞，鸣筝草屋白云环；
人生无欲无烦恼，烹茶独处风雨间。
喜欢腻在夜里，依一杯茶的馨香去感受生命成花的气息。感恩时光的厚爱，如今才能把自己过得满是淡淡的清欢。
“清欢”甚是好，此刻眉间不悔的笑意，正是来年要写下最美的一笔。
翻开岁月的扉页，每一道风景，都在滋养着花香，温暖，一点点在指尖蔓延，文字的感怀里，感恩有你，用心地解读我的每一篇心语。
我的世界，你来过，于我，已然是满心欢喜。
笔下红尘几许欢，和衣独饮不知寒；
轻风拂柳春夏过，薄雾扶莲影落单。
吟诗对语镜中寂，鸣琴相和己望安；
垂帘不改初时意，烹茶以待故人还。
又是一年秋至，聆听花开的声音，岁月，便在一记浅笑中安然……
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