本文首发于悦史君的微信公众号：历史这样说
对苏州人来说，泰伯、仲雍是大家都很熟悉的人物，泰伯庙就是为了纪念他们而留存至今的古迹。
泰伯、仲雍作为贤士大德，受到了历朝历代的尊崇，根据《史记》的记载，他们为了满足父亲公亶父决心传位给幼弟季历及季历的儿子姬昌，主动放弃了继位的资格，不远千里从关中迁居蛮荒的吴地，既成就了八百年周天下，还成为最早开发江南的先驱。
在泰伯仲雍之前，有尧舜禹三代圣王禅让，之后还有吴王寿梦的四儿子季札、唐朝宁王李宪等主动让位的例子，泰伯仲雍的做法似乎也很正常。
但是，尧舜禹的故事早已有武力逼迫的争议，李宪更是目睹了唐朝初年多次宫廷政变，面对强势的弟弟平王李隆基，为了生存不得不做出的无奈选择。
因此，悦史君认为，泰伯仲雍奔吴的背后，可能不是主动让贤这么简单。
《左传》的成书时间早于《史记》，在《僖公五年》这一章节中，虞国大夫宫之奇对泰伯、仲雍的后人虞公说道：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。”
这里的“大伯”，就是泰伯，宫之奇的意思很明确，就是说泰伯因为不听从父亲公亶父的命令，所以就没能继位。
这里的说法显然跟《史记》中不一样，泰伯之所以没能继位，不是因为主动奔吴，把位置让给弟弟季历，而是因为他没有听公亶父的命令。
泰伯没有听从的命令，是什么呢？
悦史君认为只有一个，就是公亶父要求传位给泰伯的幼弟季历及季历的儿子姬昌。
按照殷商时期的宗法制度，父死子继和兄终弟及是继承制的主流方式，泰伯作为公亶父的长子，是当然的继承人，而他的弟弟仲雍、季历，也有权利依次继承他的位置，但季历之后由谁的孩子来继位，公亶父提出由“圣子昌”，即姬昌继位，泰伯、仲雍的后代被排除，泰伯不听从这样的安排，连君位都不继承就跟二弟仲雍一起逃亡了。
成书时间比《左传》还早的《逸周书》中，也在《世俘解》这一章节中，写了周武王姬发攻灭殷商后，祭祀先祖时的一个细节：“王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升，维告殷罪，籥人造，王秉黄钺，正国伯。”
这里的“太伯”，就是泰伯，“虞公”就是仲雍，兄弟俩跟周太王公亶父、周文王姬昌等人一样，成为周朝祭祀的对象。
泰伯、仲雍能在身后取得这样的地位，只有一种可能，就是他们都曾被公亶父立为储君，只是他们不愿意作为过渡君主，才选择放弃君位奔吴。
到这里，《史记》中关于泰伯、仲雍直接出走，把储位让给幼弟季历的说法，也就不成立了。
不过，无论泰伯、仲雍是主动让位，还是有不得已的苦衷而出走，悦史君认为，他们奔吴的壮举，客观上给江南地区的发展带来了新的生机，也是苏州人值得纪念的先贤。
作者：悦史君（资深媒体人，文史专家，作家，书评人微信公众号：历史这样说）
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