有一种人，看见别人遇到困难和危险的时候，不闻不问；而一旦别人得到利益与好处，就要去争、去吵，甚至指责对方的不足，以自己的“能力”大肆的责难别人对自己的不公，这种唯利是图的罪，上帝不喜悦，人也觉得厌烦。但是，利欲熏心的人却不管，他们只求达到到眼前的个人利益。
以法莲人此时就是这样的。他们对基甸说，你去与米甸人争战，没招我们同去，为何这样待我们呢？他们就与基甸大大地争吵。他们昧着良心责难基甸，难不成基甸在开战之前吹角的声音，难道是向空气了？他们真没有听到？
不，他们不但听到了，而且还看到了，就是因为看到了，他们害怕了。因为跟随基甸一同出征的只有区区三百人，而且他们拿的不是刀枪，而是瓶装火把和号角，他们要去与十二万拿刀的敌人去硬碰硬（士8:10）。我的个神啊！这不是拿自己的性命开玩笑吗？他们这是在演神剧啊？
基甸他们没有演，而是实战。在上帝带领之下他们胜了敌人。既然得胜了，以法莲人就来争功了。也许他们的骨子里面认为，若不是自己的父亲救了其他的哥哥与弟弟，这些支派和他们的后裔早就不存在了。
顾全大局的基甸知道这些人心里所想的，就对他们说，我所行的和你们没法比，你们取剩下的葡萄都比我们所摘的葡萄强。神已将米甸人的两个首领交在你们手中了，我比不过你们。基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
有时候人在行恶的时候，神告诉我们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞（太5:39-42）。因为他看中的是你的利益，而我们却要看中他的性命。因为，叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪（雅5:20）。
基甸和三百勇士虽然得不到同胞的理解和帮助，他们虽然疲乏，还是追赶（士8:4）。这才是上帝留下这三百精兵和勇士的真正价值和意义。虽然，他们一心追赶敌人，却连食物都没有办法得到同胞的支持与供应，他们仍然一心追赶（士8:5-16）。直到捉住和击杀了米甸的二王，惊散全军。
基甸和三百勇士获胜了！以色列人却没有将荣耀归神，而是高抬基甸，声称是基甸救他们脱离米甸人的手，愿基甸和他的儿孙管理他们。基甸嘴上说自己不管理他们，惟有耶和华管理他们。但是，却做了二件匪夷所思的事情。
第一，他求各人将所夺的耳环给他，连仇敌以实玛利人，都是戴金耳环的。他们各人将所夺的耳环丢在其上。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。
第二，等到国中一太平，基甸又娶了许多的妻，他有七十个儿子，还另外娶了外邦的女子做他的妾，这妾所生的儿子名叫亚比米勒(意思为王的父亲之意)。信仰和生活的不检点，不但成了基甸和他全家的网罗，也给仍然在软弱中的以色列民作了不好的榜样。
果不其然，基甸一死，以色列人就随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，也不照着基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。
一个不爱神的人，如何来爱人？如何让别人来尊重我们自己呢？一心追赶敌人，神可以帮助我们得胜，而用尽一生一心追赶上帝，方能得胜有余。（漢之東）
《苏醒在恩典之中》
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