在《笑傲江湖》一书中，极其众多的人物当中——金庸作品当中，《笑傲江湖》的人物不是最多也是在前三位——有一个极其突出的人物，这个人，便是田伯光，人称“万里独行”。
田伯光先生是何等人物？照天门道人的定论，是“奸淫掳掠、无恶不作的采花大盗”。
几乎所有的武侠小说，一写到采花大盗，都有一个特点，就是对这类人物，极其不齿，是武侠小说中最坏的坏人的典型，从来也没有一部武侠小说会对一个淫贼特意描写，将之塑造成一个特出人物的。多是一出场就被杀了，或者作恶之后，再遭惨报，这种传统，自《水浒传》中好汉不好女色，打熬身体开始，不知持续了多少年，一直到《笑傲江湖》中出现了一个田伯光，才算是有了突破。
当然，在《笑傲江湖》之中，田伯光仍然不是一个正面人物，但至少，是一个人物。淫掠仍然是罪不可赦的罪行，然而，田伯光这个淫贼、采花大盗，除了要犯罪不可赦的罪行之外，也有着他的另外一面，有他作为一个江湖豪客的令人心折的一面。这另一面，使他不单纯是一个采花大盗，也成了江湖上的一号人物，有他自己独特的地位。金庸写了田伯光这样一个人物，突破了武侠小说中对这类人物的片面写法，是金庸的成功之处。
田伯光的另一面，是江湖人物，他非常重诺言，讲信用。他好色。不好色，不会去做采花大盗。好色而又做了采花大盗的人，看到了美女，自然不会放过。采花大盗是不讲什么道德、法律的，唯一可以惩戒采花大盗的是利刃加头：再采花，人头落地。但是田伯光这个采花大盗，竟然与众不同，放过了这样一个美女。
这个美女，还不是普通美女，她：“清秀绝俗，容色照人，实是一个绝丽的美人”。她：“身形婀娜，被裹在一袭宽大缁衣之中，仍掩不住窈窕娉婷之态”。
噫，这个小尼姑仪琳，才是真正的美人！
仪琳是小尼姑，不曾施脂粉，扫娥眉，她的清丽和容色照人，全是天生的，没有半点人工修饰的成分在内。她是尼姑，穿的是宽大的缁衣，这是绝大多数女人穿了，可以令男人不忍直视的衣服，但是仪琳穿了，却仍然难以掩她形态之美。
必须肯定，仪琳的美丽，是真正的绝色。像这样一个绝色美女，落到采花大盗田伯光的手中，结果应该只有一个。但由于田伯光另一面的性格，仪琳非但逃过了田伯光的侵犯，还做了田伯光的师父。
田伯光放弃仪琳这一段，也就是《笑傲江湖》的主角令狐冲出场的一段。
这一段，写作方法十分特别，全部采用叙述的方法，由好几个人的口中，叙述出当时的情形来，而又不单是叙述，在叙述之中，还夹杂着当时所发生的事、人物之间的矛盾冲突，以及听了叙述之后，各人性格心境不同的反应，等等，真是五彩缤纷，看得人眼花缭乱，眉飞色舞。
再接下来，田伯光和仪琳谈起话来，提出要求，先是称赞仪琳“生得好看” ，要仪琳“陪他睡”。
请注意，田伯光是以采花大盗的身份出场的。哪有采花大盗在对方全然没有反抗能力的情形下，向对方提出要求的？采花大盗若有一个成员会，一定要将田伯光开除会籍了。
再往后，田伯光“只是逼”，这里的情形更隐晦，“逼”是如何逼法？在言语上逼？还是行动上逼？行动是有的：“伸手扯我衣裳”。
仪琳所穿的是“宽大的缁衣”，以田伯光的武功而论，要扯，不必半秒钟，就可以达到目的，小尼姑必无幸理。可是拖延了又拖延，仪琳未见有失衣之危，直到令狐冲的笑声，传来打扰为止。可知田伯光“伸手扯衣裳”，还只是一种“逼”的方法，而不是真的行动，真要有行动，仪琳早完了。
看到这里，或者有人会问：你这样详细研究田伯光捉到了仪琳之后的程度，是为什么？而且，好像还恨田伯光不采取快速行动，若有憾焉，是不是将自己代入，当做了田伯光？
当然不是，有趣的是，可以扯开去一笔，各位男读者在看到这一段时，不妨想一想，如果自己是田伯光，会怎么样？结果不必对任何人说，自己心里有数就可以了。
扯开一点去另一笔，也极其有趣。有一位金庸小说迷，对金庸小说中的人物，什么人都不羡慕，唯独想做尹志平。尹志平在金庸笔下的人物之中，是一个微不足道的小人物，就而问其原因，回答才叫妙，叫人想起就要笑。
这位朋友的回答是：因为尹志平和小龙女有过一次。一次，已经够了，不枉此生！
这位朋友后来想想，实在窝囊，生气道：“他妈的，小龙女究竟是什么样子，也没见过，何以竟会入迷到这种地步？”
话虽然这样说，羡慕尹志平之心，仍然不减。
话归本题，详细研究田伯光这一段时间内的行动，与他以后的行为，有重大的关系。田伯光在这段时间内，行动如此，当然是由他的心意所决定的，而从他的行动来看，从他将仪琳抱进山洞去之后，在“隔了好一会儿”的那段时间中，他心中，对仪琳已经产生了一股不可遏制的爱意。
采花大盗对女人生出爱意，听起来，好像有点格格不入，但采花大盗也是人，再坏的人，也有感情，也会对心仪的女人产生爱意的。
在“隔了好一会儿”的那段时间中，田伯光的手脚没有什么行动，“光是笑”，他一定目不转睛地盯着仪琳在看，看到仪琳这样清丽脱俗，这样美丽，“恰似明珠美玉，纯净无暇”，他的心中，一定会产生一种异样的情绪。
世上的确有这样一种美女，美丽得叫男人可以欲念全消，只想如何去呵护她，去爱她，不坏有任何目的地去为她做任何事。
仪琳就是这样一个美女。在作者的心目中，她是呵护的对象，在仪琳叙述经过之际，一干高手，都有忍不住想伸手拍拍她的举动。田伯光不是什么仁人君子，她待仪琳也未必欲念全消，但是面对着仪琳，绝对和面对着任何其他女人不同，可以肯定。
金庸在这里，不但写活了田伯光，也写活了仪琳这个绝色的小尼姑。
田伯光对仪琳的爱意，在一产生之后，就一直未停止过，他拜仪琳为师，也是基于这一点心理因素，他明知自己绝不可能得到仪琳，仪琳也绝对不会爱他，那么，只好用另外一种名分，来固定他和仪琳之间的关系，来取得心理上的一种满足感。
书中，田伯光被不戒大师所逼、被令狐冲的言语所逼之类，只是表面的情形。不戒大师的武功虽然高，万里独行要逃，没有理由逃不走。
所以，后来田伯光的行动，都是他自愿的，没有什么人可以逼迫他。田伯光是由于对仪琳单方面的爱恋，才会有这些行动。像田伯光这种心理，现代心理学中有专题论及。
同样的情形，写得比较明朗化一点，是《鹿鼎记》中的美刀王胡逸之对陈圆圆的单方面恋情。
在这种深刻的单方面恋情中的男人，有时，会故意残害自己的身体，折磨自己，求发泄恋情不能宣泄的痛苦。美刀王胡逸之用的方法是自毁大好武林前程。田伯光自被不戒大师惩戒之后，也不想办法解脱，宁愿忍受人所不能想象的痛苦，皆是有这类心理的男人一种特意的行为。这种行为，接近人的动物原始本性。
无戒365极限挑战日更营第44天
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