读《僧肇注金刚经》 三
1、肇公注曰：
如是。
佛临泥洹时。侍者请曰。一切经首。皆致何等。佛敕阿难。应言如是。乃至时．众也。如我所传。如佛所说。称如是也。
卧雪释曰：：我佛临涅槃时，侍者阿难请示，一切经书开头，应该作何等一致的标准（样式）。佛说，如我所传。如佛所说，故而称“如是”。
2、肇公注曰：
我闻。
若从佗传闻。不必如是。我亲承金口而闻。事非谬矣。
卧雪释曰：：如果是佛陀亲传，不必如是，但佛经多为侍者阿难亲听佛陀教诲而闻得，因此是“我闻”，即证亲听佛陀教诲得来，经义不会有谬误。
3、肇公注曰：
一。
谓是自闻当理。以不自不当理。传之何为。言则当理。理亦如言。言理不差。故言一也。
卧雪释曰：：肇公于“一时”，另有深意，此“一”乃指所传佛言与佛理无二，故言一也。愚以为，“一时”，有那时之意，又有随缘应机之意。
4、肇公注曰：
时。
虽曰当理。容不得时。若不得时。何能悟人。明圣不虚说。言必会机。时哉之说也。
卧雪释曰：：佛陀随缘教化，应时悟人。故而“言比会机，时哉之说也”。肇公以为，“时”乃机缘也。因此，“一时”在肇公看来，即言理无二，应时教化的意思。愚以为或是过度解读的。
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