【「须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。】
肇公曰：爱佛功德，七住未忘，妙著难觉，宜应虚心也。
【「须菩提！于意云何？须陀洹能作是念；『我得须陀洹果』不？」】
肇公曰： 例访众圣，求之诸心，优劣虽异，忘怀必同。
【须菩提言：「不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，】
肇公曰： 海为众流之川，菩提神极之渊，始会无生，终必尽源。
【「而无所入，】
肇公曰：理无乖顺，何入之有？
【「不入色声香味触法，是名须陀洹。」】
肇公曰：违理故入色声，背色声则会于理。理会无入，非入色声也。自下众果类可知。
卧雪释曰：须陀洹，意为预流果，意思是凡夫通过修行断尽"见惑"，始见佛道，入圣道法流。证得须陀洹果后，永远不堕三恶道，故须菩提说，“须陀洹名为入流”。虽证须陀洹果者，永不堕三恶道，然而尚须於人、天中往返投生，渐渐修行至二果斯陀含、三果阿那含，七次往返后证四果阿罗汉，方断尽见思烦恼而永脱轮回。
经中为印证“所谓佛、法者，即非佛、法。”之法旨，我佛如来举证一实例，即证得须陀洹，可视为“『我得须陀洹果』”吗？须知，诸法空华相，故假名入流，实“而无所入”，虽不入但假名为须陀洹果位。肇公解释，空性之理体，本无来去，故而“理无乖顺，何入之有？”而违背理体，则妄入色声，执迷境相。故而不入色声，不执取境相，则契合理体，方可超脱，由此可推导余下众果位。
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