写在前面的话：每一个圆满的圣徒，都有一颗诗意的灵魂。诗意，本来就是世界真实的样子，而并不如同有人理解的，是制造高于生活，本不存在的东西。

1、曾经的理想

生在红旗下，长在新中国，我们的教育体系很重视人理想的生成，从小被教育要成为一个四有新人，长大好做社会主义的接班人。所以要不断被师长和同学拷问“你的理想是什么？”

小学的时候，一个同学智力有点低下，同学们自由讨论，他故意搞笑说他的理想是成为一只大熊猫，那样就可以想吃吃，想睡睡。不想这话被打了小报告，被老师当着全班的面羞辱了一通。

没有一个让人听起来很高大上的理想，那是件羞耻的事。但是我的理想是什么呢？即要听起来很高级，又不能被人嘲笑“你也配”，挺难的！

幸好我是数学学霸，那我的理想就是成为一个“数学家”！总算是交差了，围观那些被羞辱的人，好像刚从一个无盖的阴井旁绕过去，心有余悸，又小小的得意。

但我真的不想当什么数学家，想着长大了整天要跟那么一堆枯燥的数字打交道，也太无聊了。幸好，掌管七色花的仙人没听到这冠冕堂皇的谎话，要是不由分说就给我实现了，那可是哑巴吃黄莲——有苦说不出！

上了初中，同桌是个眼界稍宽的文艺女生，看完诗发了一翻感叹，然后顺口对我说：“你会写诗吗，你可以试试，说不定写出来会不错！”要不我就试试?原诗忘了，大概意思是鱼为什么能在海里游，那是水在托着他，鹰为什么能在天上飞，那是风在托着他，如果我们想自由的遨游，就要由知识来托着。

同桌一看写得还真不错，她和班主任是邻居，私下熟悉，诗就交给了老师。班会上，我们的班主任——地理老师，把我的那首诗当着全班的面念了一遍。这样我就被地理老师宣布为一个“小诗人”。

再被人问起理想，总会有人替我回答“他去当个诗人吧！”我老大不愿意，也只好支支吾吾默认了。

2、不讨好的诗人

诗人？这两个字听起来怪怪的。远没有武侠电视剧里的英雄好汉吸引人。英雄大侠潇洒的将坏人打败，气淡神清的将宝锋轻轻插回鞘，转头离去，只在远方薄雾的掩映下，给尘世留下一个浅淡的背影。这形象有多另人向往。

相比之下诗人可差远了！

课本上杜甫的画像，说好听点是忧国忧民，说不好听点那就是一张苦瓜脸。背景虽然不甚清楚，想想也就知道了：一个人，没人爱搭理的样子，自己坐在一块烂石头上，酸儿吧唧不知道嘴里咕哝着啥。故作深沉的转回身，回屋在断了一条腿的破桌子前摊开纸，写上“茅屋为秋风所破歌”——噢，作诗呢！

打开《唐诗三百首》，头几页的诗人介绍，基本都是一个路子，才华横溢，不得志，郁郁而终。一群穷屌丝的样子跃然纸上，叫人怎么喜欢的起。

现代诗人也好不到哪里去。八九十年代电影里的诗人形象，无非是低矮的屋檐，昏暗不清的灯光下，烟雾缭绕，一帮吊儿浪荡的小青年胡闹着，一个长发小子站起来，激情澎湃的朗诵起来。看他声竭力撕、煞有介事的样子，这是诗人吗？完全是精神分裂的前期症状表现！

海子卧轨了，顾城在新西兰杀妻后自尽，想想都可拍，这诗人不当也罢。

等到二十来岁发现，当个诗人还可以讨取众多文艺女青年的青睐，不过已经才思枯竭，后悔晩也，想写也写不出来了！

3、人生唯一主题成长

读了更多的书，试着了解更多伟大的灵魂，开始为范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”所感动。大丈夫乘长风破万里浪，必得“治国、安邦、平天下”方才不负此生男儿身。

“治国、安邦、平天下”，说简单点不就是先要当大官吗！然而理想很丰满，现实却很骨感，来到生活面前，发现自己可怜的如同玻璃窗上的苍蝇——前途一片光明，自己却无路可走。

没有办法撞破那堵看不见的墙，只好蜷缩在凋敝的角落，打量着外面光鲜的世界。在仔细观察了那些光鲜之后，却隐约嗅出些腐败发臭的味道，反胃反感之情悄然升起。

塞林格在《麦田的守望者》中借主人公之口表达“努力奋斗，以便可以在将来出人头地，然后就能买他妈的一辆凯迪拉克了”。人生百年，就为了在他人面前扮演一个成功者的角色，到处显摆，这样的虚伪和无聊，令人生无可恋。

宁肯自甘堕落，也不愿与世同流合污的东晋名士阮籍，放浪形骸的癫狂，开始被我所理解，在心里深深引起共鸣。

然而，人生真得就一无意义？，人生真得不值得？

个体心理学的先驱阿德勒在他的代表作《自卑与超越》中认为，由于种种原因，人天生都是自卑的，为了弥补这种自卑，形成了追求优越的天性，他把为优越而奋力称作生命的实质。简而言之，人的天性就是争权夺利，用优越碾压他人。

假使如些，生而为人，十分抱歉！

但也总有另一种声音，在肃杀的隆冬，绽放春天的消息。

罗曼罗兰说，“以思想和力量来胜过别人的人,我并不称他们为英雄,只有以心灵使自己更伟大的人们,我才称为英雄。”这是我为人生的价值和意义，找到的最好的注脚。

事实上，阿德勒在后来，也认识到他观点的狭隘，为优越而奋斗，仍然是自卑的表现。完善自我，才是人真正值得追求的。

耶稣、默罕默德这样的先知，特蕾莎修女这样将终生奉献给慈善的人，孔子、苏格拉底这样为天下师者，佛佗以及他之后所有怀着慈悲之心的开悟者，他们用最纯真的爱，向所有的人和世界敞开自己的胸怀。他们向我们展示了人的精神可以达到的高度，为我们提供了灵魂圆满的真实标本。

羡贤慕圣，不是为了受人膜拜，只是羡慕他们灵魂的圆满。本质上，每一个人都是一个灵魂修行者，而人生正是灵魂修行的道场。经由人生，借助爱，探索自己的内在，达成灵魂的圆满，这才是每一个人来到人世的根本目的。

4、圆满的灵魂都充满诗意

“在夜里，我打开窗，邀请月亮光临，并将它的脸和我的脸相帖。...月光不会由门而入，它只会跳进窗口。”

这样的句子多么美，让人想起夜半梦醒，温柔的月光洒落床边，禁不住起身，走到窗前仰望明月而出神的时刻。

诗句的作者是十三世纪的波斯人鲁米，他的诗近代为西方文学届所发现和重视，被联合国评价为”整个人类世界最伟大的人文主义都、哲学家和诗人“。而他的真实身份是伊斯兰神秘主义学派苏菲派的先知，被称为爱之极。他不是为文学而诗，诗只是他表达自己灵魂体验的工具。

佛教有苦行的传统；耶稣赤脚走在加利利湖畔，最后被针死在十字架上。为了追求灵魂的圆满，修行者都曾经经历这样那样的苦难，以至于人们错误的以为修行是一种枯燥的身心自孽。

然而，每一个圆满的圣徒，都有一颗诗意的灵魂，这一点却被人忽略了。诗意，本来就是世界真实的样子，而并不如同有人理解的，是制造高于生活，本不存在的东西。

每一个生命的存在都是奇迹，世界每一刻的发生也都是奇迹，只是人被欲望所役使，眼睛被风尘蒙蔽，心不再为之感动，无法体会到诗意的存在。

佛祖，耶稣、默罕默德，所有的先知和开悟者，灵魂深处都是充满诗意的，他们的心时刻在和谐安详之中，他们存在的状态是温和的，轻盈的，飘逸的，他们的内心时刻充满着对奇迹的感动和喜悦。唯一不同的是，他们不把这称作诗意，比如佛祖，他把这叫“实相”，意指世界本来的样子。

文学家的教诲说”汝若欲学诗，功夫在诗外。“这个功夫实在就是灵魂的修行，在灵魂走向圆满的路上，真实的世界就开始在我们面前展开，它的美渐次盛开，吟诵这样的美就是诗。

”诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀“诗和修行，本来就是一体的两面。

有了这样的体悟，才发现诗人是如此美妙的存在。再无抗拒，出走半生的少年，渴望重新成为一个诗人了！