【剑仙之说由来已久，素为年轻好道之人所喜，因其能御剑腾空飞剑克敌而令人心驰神往，大抵开其滥觞者系还珠楼主李寿民，若非《蜀山剑侠传》开神魔志异小说先河，今时今日知道剑仙之说的人应该要少很多，金庸的小说、国产游戏著名的“三剑”均深受这部小说影响，有传闻谓李寿民本人系习剑之人，此说被徐浩峰写入小说《道士下山》中，文中司马春夏原型即还珠楼主，徐浩峰把还珠楼主抽大烟的习惯也给写了进去···有谓剑仙之说事涉隐秘，不见道藏，此说大谬，唐时道经中已有详细记载。我个人曾听说，剑仙分内外剑两种，云内剑乃自身神气所成，外剑乃五金之精所成云云，不过据实以告，练成功的我是真一个都没见过···是以此文纯系小说摘录性质，主人公为民国时著名剑仙梁海滨，部分出自向凯然之《江湖异人传》，其自谓“这篇记事的材料，十成中有两成是我亲目所见，八成是得之诚实可靠的友人，于今将它详细写了出来”，值得一提的是里面还记了孙禄堂战外国拳师事，部分出自撄宁子书信，纯系娱情之作。吐槽一句，平江不肖生这部小说现在十分难找。】
梁懒禅
梁懒禅是现在一个将成而未成的剑仙,也可以算得是个异人了。今年还到上海来住了几个月,才到罗浮去潜心修炼。在下只自恨缘薄,这几个月当中,竟没有机会前去拜访他。此刻他既往罗浮潜心修炼去了,此后不待说更没有会晤他的希望了。只是梁懒禅的态度丰采,我虽不曾瞻仰过,他学剑的履历,却间接听说得很详细。在下是个欢喜叙述奇闻异事的人,得了这种资料,忍不住不写出来给大家看看。
在下有一个姓陈的朋友,曾练过几年太极拳。今年夏天到了上海。与陈君认识的人当中,有几个也想学学太极拳。就邀集了十来个人,择一处适中地点，请陈君每天去教几点钟。在教的时候,并不禁止外人参观,因此每天总不免有些不认识的人,围在旁边看。有一个名叫圆處的道人，更是来看的回数最多。陈君和练拳的都渐渐与他熟识了。这8他忽然带了一个年约五十来岁,容仪很俊伟的人来,在旁边看学习的人练了许久。圆虚道人便走近陈君跟前,态度很殷勤地说道:“贫道久闻太极拳理法玄妙，所以常来参观。只是在这里看见的，每日仅有三手五手,不曾见过整趟的,想要求先生使一趟整的给贫道见识见识,不知先生肯不肯赏脸?”陈君见他这般恳切，只得走了一趟架子。圆處道人带来的那人目不转睛地看得十分仔细。陈君走完，圆虚道人连连称谢，随即带着那人去了。
二人去后,陈君与练拳的都有些疑感起来,以为那人必是会武艺的,但不知安着什么心来讨这一-趟架子看。次日练拳的时候,圆虚道人仍旧独自来看。陈君忍不住问道:“昨日同道人来的是谁?”圆虚道人笑道:“昨日那人么,那是一个异人。就是因他要看先生整趟的太极架子,初次见面又不便要求,所以托贫道出来说。”陈君诧异道:“是什么异人，他要看了整趟的太极架子有什么用处?”圆虚道人道:“他看了有什么用处,我倒不曾问他。他是个异人倒是确实的。他的剑炼了一十四年，于今已快要炼成剑仙了。”陈君是一个富于好奇心的人，听了这几句话,喜得连忙让圆虚道人就坐,自己也陪坐了问道:“道人怎么知道他是- 个快要炼成的剑仙?他姓什么，名什么,是哪里人?此刻住在哪里?道人能说给我听么?”圆虚道人点头道:
这些话若对寻常不相干的人，贫道是断不敢说的,说给先生听估量他也不至于怪我多嘴。贫道与他结交的时间很久了,因此知道他的行径。他姓梁,号懒禅。这懒禅的名字,是从民国元年以后才用的。民国元年以前,他的名字叫什么，我却不知道。因为我与他订交在民元以后,他不肯说出他旧有的名字来.他对于清朝的掌故极熟，官场中的情形,如某年某人因什么事升迁某缺,某年某人因什么事受某人弹劾,闲谈的时候，他多能历历如数家珍。他虽不肯说出他在清朝曾做过什么官，干过什么差事,然听他日常所闲谈的，可以断定他在清朝绝不是知府以下的官员。他对于文学很有根底据他自己说，他在十几岁的时分就有心想学道，只因所处环境的关系不能遂愿。直到民国元年,他年纪已是四十岁了。这四十年间所历的境地,更使他一切功名富贵的念头都消灭了。因那时各省多响应革命军的关系,他不能在内地安身,独自到上海来,住在四马路的吉升旅馆里,整天的一无所事,有时高兴起来,独自到马路上闲逛阵。心中毫无主见，待回家乡去罢,-则因那时民国的局势还不曾确定,恐怕受意外的危险,二则因家中一没有关系亲切的人,二没有重大的产业，尤无冒险回去的必要。功名富贵的念头既经完全消灭了,自然不愿意去各省再向一般后生新进的人手里讨差事干。家乡不能去,别省又不愿去，久居留在这米珠薪桂的上海地方,将怎生是了呢?因此他住在吉升客栈里,甚无聊赖。
这日他在马路上闲逛，走一家大旅馆门口经过，见那门口挂了一块相士陆地神仙的招牌。他心里想道:“我在北京的时候,曾闻得陆地神仙的名,一般人都说他的相术很灵验。我此刻正在进退失据的时候,何不进去叫他相相,看他怎生说法。”想罢就走进那旅馆,会了陆地神仙，谈了一会相术中的话。虽有些地方谈的很准,不是完全江湖两面光的话,但是也不觉得有甚惊人之处。谈到最后,陆地神仙忽起身来说道:“请先生将帽子取下,待我揣骨再相个仔细。”他听了随即取下帽子来,陆地神仙用双手在满头满脑的揣摩了一阵,揣着脑后一根起半寸来高的骨头笑道:“在这里了。”他听了这话,又见陆地神仙有惊喜的神气,不由得开口问道:“什么东西在这里了?”陆地神仙用中指点着那骨说道:这是- -根仙骨,若能修道,比-切人都容易成功。我因看先生的气字很像是一个山林隐逸之士,身上应该有些仙骨。”他见陆地神仙这么说.不禁悠然叹道:“我从小就有慕道之心,无奈没有这缘分,遇不着明师指点,只是徒梦劳想罢了。”陆地神仙移座就近他说道:“先生若诚心慕道,我倒可以介绍-位明师。先生现在寓居哪里?请留个地名在此。机缘到了,我就送信来约先生同去见面。”他这时心里虽不甚相信陆地神仙真有修道的人可绍介,但是觉得留一个住处在这里并无妨碍,当下遂写了自已的姓名和住处给陆地神仙。问陆地神仙要多少相金。陆地神仙笑道:“相金么,论先生的相貌,我要讨五+两银子,并不算是存心敲竹杠。就论先生此刻的境遇.也不妨讨三十两。不过先生既有心想学道,将来定是与我同道之人。我今日向先生讨取了相金,将来不好意思见面。先生不用客气罢,-文钱也不要。”他说:“哪有这个道理?你挂招牌看相,每日的房钱吃用,不靠相金靠什么?我与你萍水相逢,岂能教你白看。如果有缘,将来能做同道之人,那时你再替我看相,我自然可以不送钱给你。今日是断不能不送的。”旋说旋从身边取出三十块钱来,递给陆地神仙。陆地神仙再四推辞决意不肯收受。他见陆地神仙的意思很诚,不像是假客套,只得将钱收回。
别后也没将这事放在心上,因陆地神仙并不曾说出要绍介的是何等人,现在何处,何时才能介绍见面。仅说机缘到了,便来相约。似这么空洞的话,料想是靠不住的。
谁知才过了两日,第三日早起不久，就见陆地神仙走来说道:"梁先生的缘法真好,想不到我要绍介给你的那位明师,今早就来了。请同我一-阵去见罢,这机缘确是不容易遇着的。”他听得真个有明师绍介,面子上虽极力表示出欣喜的样子,但他曾在上海居留过多久的人,深知道上海社会的恶劣，种种设圈套害人的事,旁处地方的所不曾听得说过的害人勾当，上海的流氓、拆白党都敢做敢为。因此心里也不免有些疑虑,只是退步-一想,我又不是一 -个行囊富足的人,人家巴巴的设这圈套转我什么念头呢?他连我三十块钱的相金都不受,可见他实是一片热诚待我,我岂可以小人之心，度君子之腹?如此- -转念,便向陆地神仙说道:‘承你这番厚意,实在感激之至。不知那位明师现在哪里?你怎么认识的?’陆地神仙道:“就住在离这里不远的-家旅馆。老实说给你听,他就是我的师兄。你去见了他，自然相信他够得上明师的资格。不过你虽有与他见面的缘法,究竟有不有传授大道的缘法,那就得会过面之后,看他如何说,方能知道。我这师兄的真姓名久已隐而不用了,对俗人随意说一个姓氏。同道的都称他为镜阳先生.我还不曾见有敢直称其名的人,可见他足够明师的资格了。”
梁懒禅即时穿好了衣服,跟着陆地神仙出来。果然只走过-条马路,便到了. -家旅馆里。陆地神仙将他引到-间房门口。叫他站着等候，自己推门进去了。不一会,回身出来带他进房,只见-个道貌巍然的老者,端坐在椅。身上道家装束,颔下-部花白胡须,飘垂胸际。就专论仪表,已可使人见了油然生敬畏之心。只略略地立起身来,让梁懒禅就坐。陆地神仙向彼此照例地绍介了几句，梁懒禅上前作一个揖说道:“浊骨凡夫，今日能拜见先生,实是幸福不浅。还要求先生不以下愚见弃,愿闻至道。”镜阳先生笑着谦逊了几句说道:阁下本不是富贵中人,不过学道修行,是最因苦最麻烦的事,若讲到图快乐图享受，还赶不上此地的黄包车夫。哪有什么可羨幕的?”梁懒禅道:“学道修行须经过若干年困苦,早已知道,我并早已相信,越是有快乐有享受的事,越是要向最困苦最麻烦中去求。慕道之心,我从十几岁的时候就发生了。我还记得在二十岁的时候,有一夜曾做过一场怪梦。梦中分明到了武当山底下,看见山顶上白云弥漫,景象极是好看。心里就想何不到山顶上去玩玩呢?随即便举步上山,还没走到山腰,耳里仿佛听得上面有脚步声响。忙停步抬头上看，只见一个披散着头发在背后的道人，从白云里面向山下走来，双手横捧着一根三尺多长的东西，远看认不清是什么。只觉得那道人-一步-一步地向下走着,那种丰采态度真是仙风道骨,绝无尘俗之气。因为在几年前已动了慕道之心，这时虽在梦中,心里也知道暗自思量,我不是想学道的吗?今日遇了这样仙风道骨的道人,我不拜求他传授我的大道,更待何时呢?心里才这么一想， 两脚便自然而然的就块石头上跪着等候。那道人几步就走到了我跟前,我不敢抬头仰视，只叩头说特来求道。那道人忽然打了一个大哈哈,声震山谷,我更低着头不敢望他。只听得接着说道:‘你要学道还早,不过你今日来了也好,总算是和我有缘。我这把剑就送给你去,你留心记着,你的师父在东南方。说时即将那双手捧着的递给我。原来是一把三尺多长的宝剑，我连忙举双手接过来。又听那道人接着说道:‘你不要看轻了这把剑,这把剑叫做五行精剑,非同小可。’”
梁懒禅刚说到这里，镜阳先生已发出极端惊讶的声音问道:“咦!五行精剑吗?”梁懒禅倒被这大声-咦,吓了- 跳。只得答道:“在梦中是听得说“五行精剑’四个字。这二十年来,我专在东南方留神,看是否应验,直到今日才遇着先生。”镜阳先生欣然笑道:“你既在二十年前就得了这么一个梦,可知是确有前缘你在梦中所见的那道人，你知道是谁么?"梁懒禅说:“不知道!”镜阳先生道:“那道人便是真武大帝,我所炼的剑，正是真武大帝传下来的“五行精剑' ,你今日又偏巧因看相遇着了我,不是有前緣么?”镜阳先生说到这里,即起身从床头取出一把剑来,梁懒禅一看,这剑连柄也是三尺多长，正和梦中所见的-般无二。镜阳先生就从这时候传他修炼之法,到今日整整的修炼了十四年。他这次来上海对我说，三尺六寸长的五行精剑,此刻已炼成仅长一寸六分了。他说须炼到剑气合--,没有形质了,剑术方始成功。
陈君听圆虚道人说得这般有根有蒂,也不免有些将信将疑的神气问道:“他是如何炼法的,你曾见他炼过么?”圆處道人道:“虽没有见他炼过,但曾问过他炼时是如何情形的话,他说炼的时候将剑放在前面,运气朝剑上吹去,吹后便将剑吸收入腹,又吹出来,又吸进去。似这般一吹一吸的炼过了规定的时间,就算- - 日的功课完了。”陈君问道:“这一日功课完了之后,那剑装在肚子里呢，还是带在身边呢?”圆虚道人道:“平时能装在肚子里倒好了,于今已炼得仅长一寸六分了,尚且不能装在肚子里。”陈君问道:“不装在肚子里，装在什么地方?”圆虚道人道:“此刻是用赤金制的寸多不到二寸长的小匣子装了,片刻不离身的佩带在钮扣上。”陈君问道:“你曾见过那剑么?”圆虚道人摇头道:“只见过那赤金小匣。”陈君道:“你为什么不要他打开匣子给你看看呢?”圆虚道人道:“何尝没有要求过,奈他说这东西不是当婴的,他现在的本领还差得远,只知照方法修炼。当日镜阳先生传授的时候,曾吩咐不许给人看见。十四年来他没给人看见过。师父既经吩咐不许给人看,想必有不能给人看的道理。万-因给人看出了意外的乱子,不是后悔莫及吗?并且形质上不过是一~把极 小极小的宝剑，没有一点儿奇异的形式好看。我见他这般说,怎好勉强要看他的,使他为难呢?"陈君道:“他到上海住在什么地方,我想去拜访他一遭,你可以给我绍介么?"圆虚道人笑道:“这有何不可?他此番住在潮阳会馆里,你想去看他,随便哪天直接去看他便了，用不着绍介。他昨日在这里见过你的,你也见过他的。他知道你是在这里教太极拳的人,你于今也知道他是炼剑的人，还用得着什么绍介呢!"陈君觉得这话也是。
次日便独自到潮阳会馆去访梁懒禅,凑巧梁懒禅没有出外,见面陈君就说道:“我真是肉眼不识英雄,前日承先生驾临,怠慢之至。昨日再三问圆虚道人，才知道先生是大智慧大本领的人，因此今日专诚奉渴。”梁懒禅道:“不敢当不敢当。圆虚道人素性喜过分的揄扬人，先生不可信他的话。”陈君笑道:“我虽不及陆地神仙那么看相能知仙骨.然前日见了先生的仪表，也能断定不是等闲之人,其所以去看太极拳,必有用意。先生与圆虚道人走后,我和那些练拳的朋友就议论先生多半是个有本领的人。只不知道究竟是怎么用意?”
梁懒禅让陈君坐了说道:“圆虚道人实在太欢喜替人吹牛皮,幸喜陈先生不是外人，若大家都和圆虛-样,将那些话传扬出去,在听的人只不过当-一件新鲜的笑话,在我却是有损无益。因为无论什么事,越传越开便越失了真相。修道毫无所得,倒落在人口里当故事传说，岂不无味?好在先生练的太极拳,不但是内家工夫，并且是由三峰祖师传下来的。可算是和我同道,不妨大家谈谈。我其所以特地邀圆虚道人到尊处看练太极,是因为久已知道太极拳是三峰祖师创造的引导工夫。修道的做工夫,本分坐功、行功两种。坐功是吐纳，行功就是引导。吐纳引导的方法,原是各家各派的不同,惟以三峰祖师创造的为最好。不过于今修道的人,只传吐纳,不传引导。太极这种引导的方法,虽不曾完全失传,但是传到- .般俗人手里，都当做-种武艺练习。既拿着当拳脚工夫练习,方法自然要改变许多。久而久之就失却祖师的真传了。我曾在河南见人练过,大致尚相差不远。这回到上海听得圆虚说先生在这里教太极，与-般俗人所教的大不相同,我所以忍不住邀圆虚来看看。我自从民国元年学道，到民国十一年,一年有一年的进步。最初几年最快,六年以后,进步就稍稍的缓了。然也只不觉得日有进境，合一年观察起来,方有显明的进益。从十- -年到现在,这三年的功夫,简直像是白用了,丝毫进步也没有。所练的五行精剑在十一. 年的时候,已是仅有一寸六分多长了。三年多功夫做下来,到现在还是一寸六分。功夫不仅没有间断，并且自觉比初进道时勤奋了许多。似这般得不着进益，我心里不由得有些着急起来了。打算行太极引导的方法，以辅助我的内功。逆料比专做吐纳的进步,或者来得快些。”陈君问道:“太极引导之法,先生已曾得了传授么?”梁懒禅道:“不曾,我从民元拜别我恩师镜阳先生之后,到今8十四年当中，只曾见过一次。恩师当日虽对我说过了,如果遇着有危险或万分紧急的时候,须求他老人家前来救援,只要对空默祷- -番,于无人处高呼三声他老人家的名讳,他老人家自然即刻降临。然做工夫没有进境,不能算是危险紧急的时候,不敢冒昧是那么办，因此不曾得着他老人家的传授。”
陈君听了这话，觉得太神奇了。随口问道:“先生也曾遇过危险紧急的时候么?”梁懒禅摇头道:危险紧急的时候虽没遇过，但民国八年在天津曾有一次照他老人家吩咐的办了。幸蒙他老人家立时降临,替我解决-件很为难的事。他老人家对于徒弟定的规矩,不同在哪里遇见了他，由他先向徒弟打招呼,是不许徒弟上前招呼的,误犯了就得受重大的责罚。见面不许行礼,临行不许相送。徒弟到了用得着见师父的时候,他老人家自然会来相见,不许徒弟去寻访。他老人家既是定了这么一种规矩,我自不敢因工夫没有进境，便按照危险紧急的方法将他老人家请来。民国八年在天津，是因那时我为谋生干了一件差事,非有四千两银子- -桩重要的事便不得解决。公款虽有二三万存在中国银行里,然因是私人去存放的，支取时没有那私人图章,不能取款。而那时盖私章的人有事到杭州去了,私章也带了去。曾一度拿着仅盖了那机关长官图章的支票去领款,被银行里拒绝了。一机关的人都着急得无可奈何。我因那款子与我的生计问题极有关系,想来想去就想到求我恩师来设法，只是又恐怕事情太平常了,不可妄渎他老人家。迟疑了一会,终以事情不解决不得过去,决心冒昧行-次看。那时也还夹着-种恐怕靠不住的心思,因我从他老人家学道的时日太浅,不能窥测他老人家的高深。时常暗地思量,如果到了危险紧急的时候,对空默祷三呼他老人家之后,没有动静如何是了呢?借这事冒昧行一次，也可以试验我的诚意,是不是真能感动他老人家。初次还不敢这么对天默祷，诚心设了香案,行了三跪九拜大礼,才依法默祷三呼。等我立起身来时,他老人家已端坐在后面椅上,笑容满面的向我点头。我这时心里真是又惊又喜,刚待陈述请求他老人家降临的用意。他老人家已开口说道:'不用说,我已知道了,这是小事,很容易解决。你且将那被拒绝领不着款的支票拿来，自有办法。'我当即从身边取出那支票递给他老人家，只见他略看了一看问道:‘平时照例盖私章,是盖在这票角上么?’我忙应是。他即向我要一张白纸， 就用手裁了半寸来宽的张纸条,撕了-段见方半寸的下来,用唾沫黏在平日盖私章的所在。翻转支票背面,也照样黏了一块白纸,仍退还给我道:‘你拿这支票去领款便了。我接过来，他老人家起身就走。我知道他老人家的规矩,不敢挽留,也不敢跪送。眼望着他衣带飘飘的-步一步走出去了,我心里还疑感道,这张支票已被银行里拒绝过了,未必黏这么两方白纸在上面,便能领出四千两银子来,不过心里虽这般疑惑，也得去试领一遭。不敢打发别人去,我亲自带了一辆大车到中国银行，大着胆子将支票送进去,只见接支票的行员反复看了一看就走到里面去了。 没一会便有一个行员出来问我是要现银呢，还是要汇票?我说已带大车来了,要现银。居然从里面搬出四千两现银,用大车载回了。后来那支票并不曾发生问题。”'
陈君听了这些话,心里很相信梁懒禅是个诚笃人，绝不至无端说这些假话。不由得也动了学道之念,要求梁懒禅介绍见镜阳先生。梁懒禅道:“我不是不愿介绍，只因还没有介绍的资格。先生只要道念坚诚，自有遇着他老人家的机会。此刻要我绍介是办不到的我不久就得去广东罗浮山,潜心苦练几年。若与先生有缘,我将来剑术成功了,再与先生相见。那时或能为先生绍介也不可知。”陈君知道不能勉强,就兴辞出来。后来彼此又会见了几次,梁懒禅只在上海住了两个多月,就动身到罗浮去了。
陈君亲口对在下这么说，那时候梁懒禅尚在潮阳会馆住着,偏巧在下正害着很重的疝气病,一步也不能行走。等到在下的病好,打算邀陈君去拜访时,梁懒禅已在罗浮山上了。连见一面的缘分都没有,其无缘学道就更可知了。
(原载1926年阴历3月13日《红玫瑰>第2卷第21期)
【以下系部分民国时相关往来书信】
梁海滨先生入山炼剑事实第一
王隐
杂书言剑仙之事甚多，所云白光一道，百步刺人，若囊中探物者。初以为小说家之伪言也。去年秋，学太极拳于蕲水陈微明先生，得闻剑仙确有其事。
先生在北平，尝见二人，皆朴鲁类乡愚。盖有道者决不愿以术眩人，栖隐岩阿，与天为徒而已。一日于朋辈座上，遇某名士，谈及剑仙，谓闻诸朱古薇侍郎。其言曰：“上海七浦路，有圆应道人者，所交多异人。有友梁海滨，粤人也。治玄门之学，炼剑数年，只得小乘，因求师于武当山。四五日后，方自山麓至师所。石室俨然，巉岩插天，洵仙境也。师知其来意，便令跏趺服气，及炼剑之法。十四日后，忽见白光一道，自室中飞出，其师已立其前，曰：汝剑已成，可下山矣，然此乃术也，非道也，道在丹籍中求之耳。梁坚请学道，不愿下山。师曰：仙有仙骨，亦有仙缘，骨非药所能换，缘亦非情好所能结。必积功累德，而后列名于仙籍，仙骨以生，真灵自尔感通，仙缘乃能凑合。【此处十分值得吐槽，这一段话出自纪晓岚的《阅微草堂笔记》，除非这位剑仙是《草堂》的粉丝，特地引用来装逼，不然没有一模一样的道理，足见此信作者知之不实，此信后来也被圆顿子吐槽了···】汝于世尚有一番事业，功德未立，即志在清虚，必无成也。梁遂辞下山，凡二日已在山下。盖师授以辟谷导引之术，十数日未尝进食矣。前年广州不靖，时梁适在某村，阖境安谧，未遭锋镝。”
王隐曰：余素喜剑仙之术，苦于不得其门而入。今见某书局有出版之书末尾，载有此一段文章，知梁君乃现代之入，实有其事，并非空中楼阁。特照原文抄录，投稿于贵刊，与众共见。且欲借此宣传之广，以访求其人，海内同志，幸勿吝赐教。
圆顿按：梁君前几个月，尚滞于沪上，现在又到别处云游去了。听说是先到青岛，后到终南，未知确否？但此文章，所记载的事实，仅得其真相十分之一，尚有十分之九，未曾说出。梁君在武当山石洞中，住过两三年，后方下山。此篇言在山中只有十四日，就炼成功，那有这样便宜的事。我想做文章的先生们，都是在酒席筵前得到的消息，抓起笔来瞎写一阵，所以弄得牛头马嘴。奉劝诸位撰稿的先生，以后下笔要慎重一点，这是记实人实事的文章，须要打听清楚，不可任意捏造。
又按：此篇言七浦路圆应道人与梁君为至交，又错了。此人名叫圆虚，不叫圆应，也是广东人。尚有一位叫做通邃道人，原籍江西樟树镇，与梁君亦称莫逆。梁君别号懒禅，于是圆虚、通邃、懒禅三人，结为道侣。就中推懒禅年最长，现已近八十矣。圆虚在沪战之前，早已回到广东去，不知此刻是如何情形。通邃学问渊博，天文地理，无不精晓，常自言年龄快到七十，身中真铅真汞之气已衰。若用南派栽接之法，奈为境遇所因，力不从心；若用北派清静之法，又因年龄关系，未必能收速效，不得已学一种投胎夺舍的功夫，居然被他做成功了。前年坐化于上海河南路永昌泰五金店楼上之吕祖坛隔壁静室中，其时正值华灯初启，高朋在坐，谈笑甚欢。通邃君突蹙额曰：“吾去矣”。遂斜*于西式围椅上，笑容渐敛，声息全无。店主人程兰亭先生，急乘汽车，赶至敝寓，促余往视，已无及矣。通邃君以前屡屡自言：“我尚有五年寿命”。余等闻之皆不乐。今果符合预言之数，但多出一年耳。其时，梁海滨先生正在广东，有要务勾留，未获诀别，闻之颇怅怅也。关于通邃与海滨的异迹甚多，他日当出专著，今无暇备述，谨约略附记于此。
梁海滨先生入山炼剑事实详记第二
吴彝珠
余读《扬善刊》总号第三十九期王隐君投稿，所记梁先生之事，颇嫌缺略，今特补述于后。
梁先生原字櫈叟，别号海滨懒禅，乃广东省南海县泮塘乡人。民国十三年，梁正在沪，尝与黄邃之、李圆虚二君同游。黄君原籍江西省樟树镇，别号通邃道人，与圆顿子为忘形之交。圆虚道人乃梁之同乡，曾住沪悬牌行运气按摩不药疗病之术，颇著神效。通邃道人长于内外丹法，并阴阳术数。梁先生则专学炼剑，三人道虽不同，而交情甚厚。
彼时余设诊所于法租界民国路，医务之暇，辄与通邃道人于密室中扶乩请仙以为乐，每星期日，并招待一班道友，谈玄说妙，如此者历十有余年。圆虚固常辱临，而海滨从未一至，故余等徒闻其名，不能识其面。
梁君本与通邃道人有约，共赴徽州黄山，隐居习静，已择期启期矣。某日梁君自外返寓，忽见案有一书，拆阅之，乃其师之笔迹，令其勿往黄山，急须赶到湖北均州武当山下相见。梁君遂临时改变方针，由水道直趋汉口，此乃民国十四年事。
直到民国十六年，余等方知其已回广东乡里。十七年由圆虚道人处间接得许多消息，因伊等不时有函往返也。另有一长函，叙入山情景甚详，余得之于敝戚沈敬仲君转抄而来。后以问圆虚，据云不误。余收藏此信，已八年于兹矣。今见《扬善刊》王隐君一段文章，触动鄙怀，遂将原函公开发表，以证明此事，其实不虚。
海 滨 懒 禅 复 圆 虚 道 人 书
吴彝珠抄录
圆虚先生老同道伟鉴：
与君握别，两年又半，再入尘寰，恍如隔世。捧读手书，殷勤垂念，深感无已。询及行藏，乌容缄默，谨为足下约略陈之。
己丑八月廿四，与君揖别，溯江抵汉皋，折而西北行。以九月十八日至均县城外一客店，此处距武当仅二十里。方拟明晨入山，乃其夜吾师亦至。命余安顿行李，仅挈绵衣两三事，乘笋舆前往。自是皆崎岖山路。蜿蜒迤逦，所经琳宫绀宇甚多，俱未暇观览，末后至一处，长林丰木，蓊郁蔽天。西日已垂暮，觅得两三茅屋，乃下舆借宿。天未明即起，遣舆夫回。遂将所提衣服，作一小包裹负于背，随师徒步，行行重行行，不知历几许峰峦岩壑。已而樵踪断绝，路尽毛荆。斜日黄昏，径转阴翳。既抵山之探处，于悬崖峭壁下得一洞，宛转如屋，而石几石磴，参差陈列，益古隐君子潜修之所也。
师曰：“姑止此，慎毋恐，山中多灵草，食之可疗饥。”乃导余各处采择，无非山果草根，储于洞内，倚为粮糗。已而授余诸秘诀，井传火观法以御寒计，濒行又曰：“慎毋恐，我固卫汝也”，语毕遂去。
嗟夫！当此之时，余藐然一身，窜居寒荒幽绝之境，耳所闻者，鸟兽声；目所接者，峻险狰狞之山势；扑入眉睫，则其惝恍惴栗之状，又当如何？微特万念全灰，即此一身，亦复不知所在。然既来此，将奈何？只有置一切于度外，从师所命，冥心密（耳丐），块然与顽石枯木同偶而已。夫苦乐本无定相，心以为苦则苦矣。习而安之，与苦相忘则随处皆乐地。余山居除汲泉解渴，摘果充饥而外，长日唯端坐，绝无所思。
圆顿按：自己功夫，如何做法，不能对外人言，只得以此等话头搪塞而已。圆虚与梁君至交，尚且如此，泛泛者，简直可以不必问津，免得徒劳心力。这种事，只许师寻弟子，不许弟子寻师。向例如此，非自今日始也。北平王显斋君之口尤紧，丝毫不承认有此事。惟黄通邃君知之耳。别人去访他，大都饷以闭门羹。况地址又常常迁徙。余昔年曾托黄君转请王君到南方来一次，与梁若相晤，已得其允诺。惜乎黄君坐化，梁君远游，而王君更难觅共踪迹矣。尘境沧桑，奇材寥落，有如是夫！
又不知经几许晨昏，花落花开，都忘岁月，但始终未逢一毒蛇猛兽相扰，已异矣。一日大雪，方计御寒，而洞内出气，蓬蓬若蒸，顿除凛冽，土脉厚也，惟洞外则冷不可言。又越多时，至某日之夕，余方禅坐，洞内忽放光明，四壁石纹俱见，惊顾间，而吾师已立于吾前，笑曰：“汝剑术成矣。”（此处有秘密动作，不便明言）乃命余闭目跪地，良久，忽向顶门一拍，疾呼曰“起”。遂将应有之手续，逐一宣示毕，喟然叹曰：“术虽成，而所谓道者殊末至。勉成道器，方能历劫存在，否则一切等归无用，吾憾乎子之道念未坚也！”
天甫明，率余下山，仅半日，已抵均县城外旧日所寓之店，否亦不知何以飘忽便捷若此。私向店主询问岁月，则适值丁卯夏初，屈指计之，曾几何时，殆二十阅月矣。山中七日，世上千年，恍惚似之。虽然苦乐既无定相，久暂亦无确征。凡人果能息心贞一，则长时与短时，亦复何别？佛说万劫一刹那，刹那即万劫，盖同此理。彼感觉时间悠久者，乃妄念迁流，生此种种现象。足见世界者，实凡夫之执著所成焉耳。
圆顿按：梁君素不喜读佛书，而能通佛理，可知实证胜过读死书万倍。又梁若在仙道门中，尚未深造，其见地已超脱如此，况仙道之大成者乎？毁谤者，可以体矣！
先是余追随杖履，除听受外，不敢发问，恐师责以躁急也。而师亦无意启发，无旁置喙。今既至此，乃无一言，自不得不请示行止。师曰；“且北行，我则南去。”对曰：“汴梁如何？”（即河南省开封县）师曰：“亦佳，汝欲复食烟火，可先进胡桃。”余以永久绝粒请。师曰：“不可，惧惑视听。”又警告余曰：“己巳之岁，宜戒慎恐惧，猛修厥德，过此乃无虑云（此处原有许多秘密预言，不敢自我宣传，故皆略之），勉之。”语毕遂行（以上所述，仅具大概，不敢详述，恐干漏泄之谴也）。
师既行，余亦东首广水，转而北向，达于汴梁。时烽火连齐赵，满天兵气，波及汴境。因假相国寺，暂息行缠。古寺幽僻，楼居寂然，日中或食或不食，久而久之，乃惭复态，亦只素餐而已。师昔尝云吾俗事多末了，今日切己之事，则惟先君未归葬耳。遂如青岛，拟负骨归。乃揭棺检视，则未化者，十仍三四。不获已，依旧盖棺封葬，立巨碑为识。如此手续，未知合否？实当时迫于不得已耳，故用此策。先生精堪舆术，祈有以教我也。
事毕南行，作宁家计。以六月十八日抵里。既归，闭门蛰伏，殊不愿与外人接近。一日，偶行市中，与方谷君一面。未几，变事忽起，全城震惊，乡老麋集问计。余曰：“宜镇静。”已而事平，一方获免，亦不幸中之幸也。
今年二月廿五日，辗转而获读手书，并所赐小传。“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”。惭愧谢谢。虽然，君知其前一节而已，而中节未知，后一节则仆亦不能道。李君相岩，本非素捻，今始相识。仆乡居逾半载，蛰居思动，心跃跃欲出。徒以师训戒惧，且岁又未逾己巳，故终不敢肆。高明则何以教我？足下悬壶海上，所业谅多发展，太极拳术，必大进步。陈胡二君谅皆安好，苏君想康健如祝，葆真老同道，现在何处？愧未通候。仆性本疏懒，今此再履尘世，于俗事更不惯。每觉拂情，未惶恤也，是懒而加之以僻矣。懒禅懒禅，可谓名实相符。手此布达，末尽衷曲，敬候。
戊辰二月春分日橙叟拜覆
【以下系还珠楼主小说摘选】
齐家本是四川重庆府长寿县的望族。这长寿县中，有一口长寿井，井泉非常甘冽。县中因得当地民风淳厚，享高年的人居多。于是便附会在这口井上，说是这县名也由井而生。事出附会，倒也无可查考。齐家本是当地大家，文人武士辈出，在明朝中叶，为极盛时代。漱溟在阖族中算是最小的一房，世代单传。他父母直到晚年才生漱溟，小时便有异禀，所以愈加得着双亲的钟爱。漱溟不但天性聪明，学富五车，而且臂力过人，有兼人之勇，从小就爱朱家、郭解之为人。每遇奇才异能之士，不惜倾心披胆，以相结纳。川湘一带，小孟尝之名，几乎妇孺皆知。他到十九岁上，双亲便相继去世。
漱溟有一个表妹，名唤荀兰因，长得十分美丽，贤淑过人。因为两家相隔甚近，青梅竹马，耳鬓厮磨，渐渐种就了爱根。女家当时也颇有相攸之意，经人一撮合，便订了婚姻之约，只是尚未迎娶。等到漱溟双亲去世，经不起他的任意挥霍，家道逐渐中落。偏偏兰因生母去世，她父亲娶了一个继母，因见婿家贫穷，便有悔婚之意。不但漱溟不愿意，兰因也以死自誓，始终不渝。虽然悔婚未成，可是漱溟伺兰因都因此受了许多的磨难，直到漱溟三十二岁，功名成就，费了不少气力，才能得践白首之约。彼时兰因已二十六岁了。两人患难夫妻，感情之笃，自不必说什么闺房之乐，甚于画眉的俗套了。
他二人结婚两三年，便生下了一男一女：男的取名叫作承基；女的生时，因为屋顶上有一朵彩云笼罩，三日不散，便取名叫作灵云。这小兄妹二人，都生得相貌秀美，天资灵敏。漱溟日伴爱妻，再有这一双佳儿佳女，他的利禄之念很轻。早先原为女家不肯华门贵族下嫁白丁，所以才去猎取功名。如今既然样样称心随意，不肯把人家幸福，消磨在名利场中，乐得在家过那甜蜜的岁月。他又性喜游山玩水。兰因文才，本与漱溟在伯仲之间，嫁过门后，无事时又跟着漱溟学了些浅近武功。所以他二人连出门游玩，都不肯分离，俱是一同前去的。
有一天，夫妻二人吃了早饭，每人抱了一个小孩，逗弄说笑。正在高兴的当儿，兰因忽然微微叹了一口气，带着十分不快的样子。漱溟伉俪情深，闺房中常是充满一团喜气，他二人从未红过一回脸。今天忽然看见他夫人不高兴，连忙问起究竟。兰因道：“你看我二人，当初虽然饱受折磨，如今是何等美满。可是花不常好，月不常圆；人生百年，光阴有限，转眼老大死亡，还不是枯骨两堆？虽说心坚金石，天上比翼，地下连枝，可以再订来生之约，到底是事出渺茫，有何征信？现在我二人虽然快活，这无情的韶光，转眼就要消逝，叫人想起，心中多么难受呢！”漱溟听了此言，触动心思，当时虽然宽慰了他夫人几句，打这天起便寝食难安，终日闷闷不乐。他夫人盘问几次，他也不肯说出原因，只是用言语支吾过去。如是者又过了半年，转瞬就是第二年的春天。兰因又有了两个月的身孕。漱溟忽然向他夫人兰因说：“我打算到峨眉山去，看一个隐居的老友简冰如。你有孕在身，爬山恐怕动胎气，让我一人去吧。”他二人自结婚以后，向来未曾分离，虽然有些依依不舍，一则兰因身怀有孕，不能爬山，又恐漱溟在家闷出病来，便也由他一人前往。临别的时候，漱溟向着他夫人，欲言又止者好几次。等到兰因问他，又说并无别的，只因恐她一人在家寂寞等语。好在兰因为人爽直，又知她丈夫伉俪情深，顶多不过几句惜别的话儿，也未放在心上。谁想漱溟动身后，一晃便是半年多，直等兰因足月，又生了一个女孩，还是不见回来。越想越是惊疑，刚刚能够起床，也等不及满月，便雇了一个乳母，将家事同儿女托一个姓张的至亲照应，便赶往峨眉探望。
那简冰如是一个成了名的侠客，住在峨眉后山的一个石洞中，兰因也听见她丈夫说过。等到寻见冰如，问漱溟可曾来过？冰如道：“漱溟在三四月间到此住了两个多月，除了晚间回来住宿外，每日满山地游玩。后来常常十多天不回来，问他在哪里过夜，他只是含糊答应。同我临分手的一天，他说在此山中遇见一个老前辈，要去盘桓几天。倘若大嫂寻来，就说请大嫂回去，好好教养侄男女，他有要事，耽搁在此，不久必定回家。还有书信一封，托我转交，并请我护送大嫂回去。因为他现在住的地方，是人迹不到的所在，徒找无益。后来我送他出洞时，看见洞外有一个仙风道骨的道长，好似在那里等他，见了漱溟出来，听他说道：‘师弟这般儿女情长，师父说你将来难免再堕魔劫呢。’我还听漱溟答道：‘师兄不要见笑，我求师的动机，也起于儿女情长啊。’我听了非常诧异，暗暗在他们后面跟随。才转了一个弯，那道长已经觉察，只见他将袍袖一拂，忽然断崖中涌起一片烟云。等到云散，已不见他们二人踪影。我在此山中访寻异人多年，并无佳遇。漱溟想必遇见仙缘，前往深山修炼，我非常羡慕。峨眉乃是熟路，到处寻访，也不见一丝踪影。”兰因听了冰如之言，又是伤心，又是气苦。她虽是女子，颇有丈夫气，从不轻易对人挥泪，只得忍痛接过书信，打开观看。只见上面写道：
“兰妹爱妻妆次：琴瑟静好，于今有年。客秋夜话，忽悟人生，百年易逝，遂有出尘之想。值君有妊在身，恐伤别离，未忍剖诚相告。峨眉访道，偶遇仙师，谓有前因，肯加援拔，现已相随入山，静参玄秘。虽是下乘，幸脱鬼趣。重圆之期，大约三载。望君善抚儿女，顺时自珍。异日白云归来，便当与君同道。从此刘桓注籍，葛鲍双修，天长地老，驻景有方，不必羡他生之约矣。顽躯健适，无以为念。漱溟拜手。”
兰因读罢，才知漱溟因为去秋自己一句戏言，他觉得人生百年，光阴易过，才想寻师学道之后，来度自己。好在三年之约，为期不远，只得勉抑悲思，由冰如护送回家，安心在家中整理产业，教育儿女。
光阴易过，那时承基已是七岁，生来天分聪明，力大无穷，看上去好似有十一二岁的光景。兰因也不替他延师，只把自己所学，尽心传授与他。灵云与新生的女孩一个五岁，一个三岁。灵云看见母亲教她哥哥，她也吵着要学，简直教一样，会一样，比她哥哥还要来得聪明。兰因膝前有了这三个玉雪般可爱、聪明绝顶的孩子，每日教文教武，倒也不觉得寂寞。可是这几个小孩子年纪渐渐长成，常常来问他们的母亲：“爹爹往哪里去了？”兰因听了，心中非常难过，只拿假话哄他们道：“你爹爹出门访友，就要回来的。”话虽如此说，一面可就暗中盘算，三年之约业已过去，虽然知道漱溟不会失信，又怕在山中吃不惯苦，出了别的差错，心中非常着急。偏偏又出了一件奇事，教兰因多了一层系念。原来新生的女孩，因要等漱溟回来取名，只给她取了一个乳名，叫作霞儿。因兰因上峨眉找夫时，所雇乳姆的乳不好，恰好亲戚张大娘产儿夭亡，便由她喂乳。那张大娘人品极好，最爱霞儿，几乎完全由她抚养长大。霞儿也非常喜爱张大娘，所以张大娘常抱她在田边玩耍。两家原是近邻，来往很便。
有一天，张大娘吃完了饭，照旧抱着霞儿往田边去看佃人做活。忽然从远处走来一个女尼，看见霞儿长得可爱，便来摸她的小手。张大娘怕霞儿怕生，正待发话，谁想霞儿见了尼姑非常亲热，伸出小手，要那尼姑去抱。那尼姑道：“好孩子，你居然不忘旧约。也罢，待我抱你去找你主人去。”她将霞儿抱将过去就走。张大娘以为是拐子手，一面急，一面喊着，在后头追。彼时佃人都在吃午饭，相隔甚远，也无人上前拦阻。张大娘眼看那女尼直往齐家走去，心中略略放心，知道兰因武功甚好，决不会出事。她脚又小，只得赶紧从后跟来。等到进来，只见兰因已将霞儿抱在怀中，这才放心。正待质问那女尼为何这般莽撞时，只听那女尼说道：“此女如在夫人手中，恐怕灾星太重；况且贤夫妇异日入山，又要添一层累赘。不如结个善缘，让贫尼带她入山。虽然小别，异日还能见面，岂不两全其美？”又听兰因说道：“此女生时，外子业已远游，尚未见过父亲一面。大师要收她为徒，正是求之不得。可否等她父亲回来，见上一面，那时再凭她父亲作主，妾身也少一层干系。”那女尼道：“她父亲不出七日必定归来，等他一见，原无不可，只是贫尼尚有要事，哪能为此久待？夫人慧性已迷，回头宜早。这里有丹药一丸，赠与夫人，服用之后，便知本来。”说罢，从身边取出一粒丹药，递与兰因。兰因接过看时，香气扑鼻，正在惊疑，不敢服用。那霞儿已摆脱她母亲的手中，直往那女尼身边扑来。那女尼便问道：“你母亲不叫你随我去，你可愿随我去吗？”霞儿这时已能呀呀学语，连说：“大师，我愿去，好在不久就要回来的。”神气非常恭敬，说话好似成人。女尼听了，一把便将霞儿抱起，哈哈大笑道：“事出自愿，这可不怪贫尼勉强了。”
兰因情知不好，一步蹿上前去，正待将霞儿夺下时，那女尼将袍袖一展，满室金光，再看霞儿时，连那女尼都不知去向。把一个张大娘吓得又害怕又伤心，不由放声大哭。还是兰因明达，便劝慰张大娘道：“是儿不死，是财不散。漱溟在家常说，江湖上有许多异人。我看这个女尼，定非常人，不然霞儿怎么有那一番对答呢？”张大娘又问适才女尼进来时情形。兰因道：“适才你走后，承儿与云儿被他舅母接去玩耍。我因他们虚情假意，懒得去，正拿起一本书看。忽然霞儿欢欢喜喜，连走带爬跑了进来，朝我恭恭敬敬叩了三个头，说道：‘妈妈，我师父来了，要带我回山呢。’说完，便往外走。我追了出来，将她抱住，看见厅堂站定刚才那一个尼姑，口称她是百花山潮音洞的神尼优昙，说霞儿前身是她的徒弟，因犯戒入劫，所以特来度她回山。底下的话，就是你所听见的了。”张大娘也把刚才田边之事说了一遍。
两人难过了一会，也是无法可想。张大娘忽然说道：“也都怪你夫妻，偏偏生下这样三个好孩子，无怪别人看了红眼。”那兰因被她一句话提起，不由想起娘家还有两个孩子，十分不放心，恐怕又出差错，正要叫人去接，忽见承基与灵云手牵手哭了进来。兰因因为适才丢了一个，越发心疼，忙将两人抱起。问他们：“为何啼哭？舅母因何不叫人送你们回来？”承基只是流泪，不发一言。灵云便道：“我和哥哥到了大舅母家，我们同大舅母的表哥表姊在一块玩，表哥欺负我，被哥哥打了他两下。舅母出来说：‘你们这一点小东西，便这样凶横，跟你们爹爹一样，真是一个窑里烧不出好货。你爹爹要不厉害，还不会死在峨眉山呢。你娘还说他修仙，真正羞死啦。’表哥也骂哥哥是没有爹爹的贼种。哥哥一生气，就拉我跑回来啦。”说罢，又问张大娘道：“妹妹呢？”兰因听了，又是一阵伤心，只得强作欢颜，哄他们道：“你妹妹被你爹爹派人接去啦。”这两个小孩一听后，都收了泪容，笑逐颜开道：“原来爹爹没有死。为什么不回来，只接妹妹去，不接我们去？”张大娘道：“你爹爹还有七天就要回来的。”这小兄妹二人听了，都欢喜非凡。从此日日磨着张大娘，陪着他们到门口去等。张大娘鉴于前事，哪里还敢领他们出去。还是兰因达观，知道像优昙那样人，她如果要来抢人，关在家中也是无用。经不起两个孩子苦苦哀求，便也由他们，只不过嘱咐张大娘，多加小心而已。
到了第六天上，小兄妹二人读完了书，仍照老例，跟张大娘到门口去看。父子之情，原是根于天性。他们小小年纪，因听见父亲快回来，每日在门口各把小眼直勾勾往前村凝望。兰因因听神尼之言，想不至于虚假，为期既近，也自坐立不安。她生性幽娴，漱溟不在家，从不轻易出门，现也随着小孩站在门口去等。这两个小孩看见母亲也居然出来，更是相信父亲快要回来，站在门前看一阵，又问一阵，爹爹为何还不回来？等了半天，看看日已衔山，各人渐渐有些失望。兰因心中更是着急，算计只剩明日一天，再不回来，便无日期。又见两个儿女盼父情切，越加心酸。几次要叫他们回去，总不舍得出口，好似有什么心理作用，预算到丈夫今日定要回来似的。等了一会，日已西沉，瞑烟四合。耕田的农夫，各人肩了耕锄，在斜阳影里，唱着山歌往各人家中走去。张大娘的丈夫从城中归来，把她喊走。顿时大地上静悄悄的，除了这几个盼父盼夫的人儿，便只有老树上的归鸦乱噪。兰因知道今日又是无望，望着膝前一双儿女，都是两眼酸溜溜的，要哭不哭的样子，不由得深深地叹了一口气道：“你那狠心的爹爹，今日是不会回来了。我叫老王煮了两块腊肉，宰了两个鸡，想必已经做好，我们回家吃饭去吧。”
说还未了，耳边忽听一阵破空的声音。两个小兄妹忙道：“妈妈，快看鸽子。”正说间，眼前一亮，站定一个男子，把兰因吓了一跳。忙把两个小孩一拉，正待避往门内，那男子道：“兰妹为何躲我？”声音甚熟，承基心灵，早已认出是他父亲回来。灵云虽然年幼，脑海中还有她父亲的影子。兄妹二人，双双扑了上去。兰因也认清果然自己丈夫回来，不禁一阵心酸，千言万语，不知从何说起，呆在一旁。这时夜色业已昏茫，还是漱溟说道：“我们进去再说吧。”抱了两个孩子，夫妻双双走进屋来。老王在厨下将菜做好，正要来请主母用饭，看见主人回来，喜从天降。这时饭已摆好，兰因知漱溟学道，便问吃荤吃素。漱溟说：“我已能辟谷。你们吃完，听我话别后之情吧。”兰因再三劝了一阵，漱溟执意不动烟火，只得由他。
她母子三人哪有心吃饭，随便吃了一点，便问入山景况。漱溟道：“我此次寻师学道，全是你一句话惹起。我想人生百年，好似一梦。我经多次考虑之后，决计去访师学道，等到道成，再来度你，同求不老长生，省得再转轮回。因你有妊，恐你惜别伤心，所以才假说访友。我因峨眉山川灵秀，必有真人栖隐。我住冰如洞中，每日遍游全山，走的尽是人迹不到之处。如是者两个多月，才遇见长眉祖师，答应收我为徒，并许我将来度你一同入道。此中另有一段仙缘，所以才能这般容易。只是你我俱非童身，现在只能学下乘的剑法。将来还得受一次兵解，二次人道，始参上乘。我在洞中苦炼三年，本想禀命下山，正在难以启齿，昨日优昙大师带了一个女孩来到洞中，说是我的骨血，叫我父女见上一面。又向真人说情，允我下山度你。说是已赠了一粒易骨仙丹，不知可曾服用？”兰因听了，越发心喜，便将前事说了一遍，又说丹药未曾服用。漱溟道：“那你索性入山再服吧。”
兰因知夫妻俱不能在家久待，便问家事如何料理。漱溟道：“身外之物，要它何用？可取来赠与张表兄夫妇，再分给家中男女下人一些。此女生有仙骨，可带她同去。承儿就拜张表兄为义父，将来传我齐门宗祠。他头角峥嵘，定能振我家声。”承基听说父母学仙，不要他去，放声大哭。就连兰因与灵云，也是依依不舍，再四替他求情。漱溟道：“神仙也讲情理，只是我不能作主，也是枉然。”又将承基唤在面前，再四用言语开导于他，把“不孝有三，无后为大”的话，开导了一番。承基不敢违抗，心中好生难过。兰因心疼爱子，又把他唤在无人之处，劝勉道：“你只要好好读书为人，我是个凡人，你爹爹修成能来度我，难道我修成就不能来度你吗？你真是个呆孩子。”承基知道母亲从不失言，才放宽心。又悄悄告诉他妹妹：“倘使母亲忘记度我，你可千万提醒一声，着实替我求情。”
漱溟在家中住了三日，便请过张家夫妻。张大娘的丈夫明德，也是一个归林的廉吏，两袖清风。漱溟把赠产托子的话再三恳托。张明德劝了半天无效，只好由他。由漱溟召集全家，说明自己要携眷出去做官，愿将产业赠与张家，以作教养承基的用途；匀出一部分金钱，分与众人。因恐惊人耳目，故意配了两件行李，一口箱子，辞别众人，买了两匹马，把行李箱子装好，带了妻女动身。等到离家已远，便叫兰因下马，在行李中取出应用东西之后，将两马各打一鞭，任凭它们落荒走去。取了一件斗篷，将灵云裹定，背在身上；一手抱定兰因。只道一声：“起！”便破山飞去。
到了峨眉，引见长眉真人、同门师弟兄。夫妻二人在洞中用功数十年。后来长眉真人迁居蓬莱，漱溟夫妻与众道友创立峨眉派，专一行侠仗义。又收了两个得意的弟子。那一年夫妻借故兵解，重入尘凡。师兄玄真子奉师命二次度化，夫妻二人童身重入仙山，才参上乘道法，成峨眉剑仙领袖。
【全文完】
网友评论