玄学，是中国的特色，自秦汉以后，在中华大地能与儒学、佛学三分天下的的学说，只有玄学，也只能是玄学。
为什么一定是玄学？为什么在汉武帝“独尊儒术”的态度下，玄学这种道家学说与方术的结合体仍然能努力地生长，直到魏晋时成为主流？
这就要从秦始皇说起了。
秦始皇是个非常相信方术的人，他信到什么地步呢？他在当时读到一部阴阳家邹衍的著作《终始》，这部著作里有这样一种思想：王朝的更替，是遵循五行相胜的原则不断轮替的，因此，虞属土，被属木的夏所替代（木克土），夏木被殷金所克，殷金被周火所克，问题来了，现在秦想替代周，该用五行里的哪一个呢？当然是水克火啦！
于是，秦始皇开始不断把自己往水德上靠，先是将朝贺的时间定为“十月朔”，也就是十月初一，因为按照当时的历，十月是冬三月的第一个月，十月初一就是立冬，而冬季对应五行，就是水。
不仅如此，他还崇尚黑色，不管穿的衣服还是举的旗帜，全是黑的，因为对应五色的话，水的颜色就是黑色。
还有特别重要的数字六，戴的冠要六寸长，坐的车要六尺方，拉车的马一定要六匹，为啥？《汉书·五行志》云：“水之大数六。”六是水的代表数字。
还有两个传说可以侧面说明秦始皇非常相信方术：
第一，他在东巡时路过金陵，听说当年楚威王时有方士进言，说此地“龙蟠虎踞”，有王气。于是楚威王在此处埋金，用来镇住王气，也因此，此处得名“金陵”，即“埋金之地”。
秦始皇身边的方士也说这地方“龙蟠虎踞”有王气，秦始皇也干了和楚威王一样的事，但他不但埋了金，还引淮水入长江，打破了“龙蟠”。至于埋金，有人猜测秦始皇和楚威王都是为了引诱当地人开山挖金，破坏金陵的风水格局。
由此可知，秦始皇不但信方术，而且怕方术。
第二，就是众所周知的寻仙求药。有个叫徐福的人说海中有三座仙山，名为蓬莱、方丈、瀛洲，希望可以带上童男童女去求访。这个徐福是齐国人，齐国和燕国是神仙家的起源地，因为燕齐之地靠海，多有海市蜃楼出现，所以当地早有出海寻仙求药的传统。秦始皇对于仙人还是有所向往，他其实不仅派了徐福，四年之后，他又派了三个人出海寻仙人不死药，这时，一个燕国人卢生从海上回来，带来一句预言，“亡秦者胡也”。秦始皇因此命蒙恬出兵三十万北击胡人。
秦始皇对方术又期待又恐惧的心理可见一斑，正所谓上行下效，秦始皇希望借方术开创未来，人民群众在秦的严刑峻法下，也需要在精神上寻找未来的希望，在这个时候，神仙、方术、预言，都被每个人视作命运的风向标。
又过了一年，有人进言，说秦不行古道，李斯对秦始皇说道：“五帝的法各个不同，夏商周三代也并没有一脉相袭，我们何必学他们呢？古人就是因为太过散乱，各有各的想法，各有各的说法，现在的这些人，光在乎自己的所学，却不把圣上所建立的法度当回事。所以臣请求，只要不是我们秦史官的记载，一律烧掉。除了我们官方认证的博士可以持有经典外，民间私藏的《诗》、《书》或者百家学说的书，也全都烧掉，再谈诗书者处死，说我们现在没有古代好的灭族！不过，医药卜筮农书可以保留。”
秦始皇同意了，于是，民间只剩下医药卜筮和农书（种树书），在这样的环境下，社会风气肯定都是只能相信方术、神仙、妖怪等等这些我们现在看起来好像很飘渺的东西。
秦以后，陈胜吴广起义靠的是装神弄鬼的“大楚兴，陈胜王”；汉高祖起义靠的是斩白蛇，自称“赤帝子”；汉武帝走上秦始皇的老路求仙问药；光武帝尤其相信各种预言，毕竟他当初就是靠着谶言“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子”上位。
由此可知，秦汉时的风气就是笃信方术，在这段时间里，神仙家吸收了道家老子的学说，作为自己理论的根基。
为啥是道家？
秦时崇尚的是法家学说，如果想要学习法家学说，可以直接以官吏为师，学法是合法的（这不废话吗……），而当时的法家名人韩非的著作中就有非常重要的《解老》、《喻老》两篇专门解读《老子》的名篇，所以想要研究韩非子，跳过老子是不可能的，这些方士一学《老子》，发现和自己的思想居然合得上，其中的辩证思维和二元对立统一的思想与《周易》中的阴阳术数推衍合得上，与医药的阴阳五行原理也合得上。术数、医药都占得，还如此玄妙，不学《老子》学什么？
秦时是如此，汉朝尊儒术，难道也能学老子？
那我们来数一数：汉高祖放浪形骸，张良退隐修道，文景无为而治，汉武帝的奶奶窦氏喜爱黄老之言，汉武帝沉迷炼丹，汉桓帝将黄帝老子的神像供于宫中……
汉朝难道真的独尊儒术？不尽然吧。
所以有人认为魏晋玄学是两汉经学的反动，我是不赞同的，玄学一直在发展，一直在完善自己的理论，不是突然冒出来的逆反，也不是针对汉儒，只不过从幕后走到了台前而已。
玄学之所以能在魏晋达到顶峰，是因为我们国家本土宗教终于出现了，并且翻开了东汉末年乱世的第一章。
黄巾之乱。
张角依着《太平经》创立了“太平道”，这是我们知道的，我们还知道他打着“苍天已死，黄天当立”的旗号起义，但很少有人知道的是，就在张角起义的五个月后，西边也出现了一队起义的人马，那就是汉中的张修。张修这个人和张角一样，一开始就是帮人看病，但他有个规矩，病治好以后，病人要送五斗米给他，因此号为“五斗米师”，他造反的人马也是他的信徒，这群人和黄巾贼类似，被称为“米贼”。
没错，这个家伙就是五斗米道的，他和张道陵什么关系？没人知道，但他和张道陵的孙子张鲁有关系。史书记载，张鲁和张修一同攻打汉中太守苏固，之后张鲁便杀了张修，收服了他的信徒。
也就是说，五斗米道和太平道一样是反贼，他们几乎同时起义，而且影响都很大，五斗米道甚至直到魏晋时都没有消亡，而魏晋玄学之所以掀起学老庄和周易的风尚，就是因为这太平道和五斗米道。
五斗米道的天师张鲁投降曹操以后，曹操把他的家人和教众都接到了北方，没过多久，汉中又被蜀汉占了，张鲁这批人已不可能再回到自己的根据地，于是就在魏国定居了下来，并且努力传道。但魏国并不只有五斗米道一个宗教，当初曹操还收服了三十万降卒，男女百余万口，降卒中他抽了几万身强力壮者作为精锐，这就是由青州黄巾军改造的青州兵，而那百余万口人，都是太平道的信徒。
魏国是这样的情况，其他两国呢？
蜀国北部本来就是五斗米道的老本营，自不必说了，同时还有各种巫术混杂其中。
吴国就有意思了，在孙策刚刚打下江东的时候，江东地区有个名人，名叫于吉，他也是精通符咒，热衷治病救人，当地人大多信奉他。这个于吉是什么人，传说，他就是《太平经》的主要作者。
孙策有一次请客吃饭，于吉从街上路过，结果孙策宴请的将领、宾客竟然有三分之二都跑下楼去拜见于吉，拦都拦不住。孙策是个军人思维，军中最重要的是令行禁止，现在居然拦都拦不住这些人去拜那个所谓的仙人，可想而知孙策的恼怒和恐慌。而按照军中的一贯思维，孙策必须杀掉于吉立威，于是不顾将领们甚至自己母亲的求情，执意杀掉了于吉。
从这个故事我们可以知道，东吴的宗教信仰也还是太平道。
最后三分归晋，两道合流，渐渐演变成了后来的天师道，谈玄论道的社会风气不断加重，甚至把佛教也拉进来一起开会。
其实佛教和道教一起开会是很早的事了，汉桓帝他在宫里一共立了三个神位：黄帝、老子和浮屠。浮屠是谁？就是佛陀啊！
当时有一位大臣襄楷曾向汉桓帝进言，大概意思是说：我听说陛下在宫中拜黄老和浮屠，黄老省欲去奢，浮屠坐在树下，天神以美女赐他，他只瞥了一眼，说道“革囊盛血”。如今陛下您又要好吃的，又要好喝的，不停地搜罗美女，一般漂亮的还不要，只要特别漂亮的，像您这样还拜黄老浮屠？您好意思吗？
所以从汉时起，佛道就已经开始一起开会了，魏晋玄学后期又融合了佛家思想，南北朝时，佛学大盛，玄学隐隐被压制，但到了唐朝，因为李氏认老子为祖，奉道教为国教，这才又使玄学恢复了点精神。
佛道两教相互交融，又相互竞争，直到北宋理学萌芽，儒学、佛学、玄学渐渐有了融合的趋势，这才逐渐演变为后来的“三教合流”。
写那么多累死我了。
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