原      文

 《论语里仁篇》

 4.18   子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违 ，劳而不怨。”

【今译】：孔子说：“孝敬父母时，如果发现父母有过错，就要想一些善巧的方法劝说，即使屡次进行都无法说服。为人子女依然要等待机会继续劝说，即使这样反复的受苦受累，对父母还是要恭敬对待，不能生出怨恨，埋怨的心。”论语学记  第83篇

【学记】: 现在教育孩子难，孝敬父母也难，很多人都经历过劝说父母的事情，甚至是斗智斗勇，严重点的可能反目成仇。比如婚恋问题，事业问题，包括他们的健康问题，他们选择健康产品的问题等等。这些事情如果处理不好，不但会制造家庭矛盾，而且还会给父母晚年的生活带来阴影。如何化解和避免这样的问题出现，是一个值得研究的问题。

 这样类似的事情，其实在几千年前就出现了，不然孔老夫子怎么也会把这个问题专门提出来呢?这就说明子女劝说的事情自古就有，也许这是父和子之间最常见的，至于怎样劝说最有效，夫子并没有直接告诉答案，但他老人家给出了方向和原则。

一、发现父母的过错要巧妙地劝说，戒除简单粗暴。毕竟是自己的父母，有话好好说，常言道：“知子莫若父。”反过来，每个子女对自己父母的喜好也应该是最了解，最清楚的。加以用心，说服他们改变一些不太合适的想法和做法，应该没有多大问题，一家人，有话好好说。不要等有一天，父母不在了，才悔恨当初自己的愚蠢行为。

二、即使父母不听劝，也要设法补救。不能自己劝说过几次就彻底妥协或者放弃，怎能狠心眼睁睁看着父母犯错呢？该坚持的立场还是要坚持，只是要总结失败的经验教训，等待时机，想尽办法，继续劝说，总之不能大声呵斥，不能破坏和谐的家庭气氛，家合万事兴。实在不行就痛苦流泪，行苦肉计，总有一款适合你，上帝也会被你的诚心感动。

三、为了父母不犯错，即使付出再多也不后悔，不怨恨。父母年龄大了，背也驼了，腰也弯了，想法变得固执了，还只认死理。想想我们小的时候，看到喜欢吃的，喜欢玩的，比他们现在更加淘气，更难改变，各种撒泼，简直就是不达目的誓不罢休。那个时候，我们那么惹人烦，父母都含辛茹苦将我们抚养长大。现在他们老了，犯些错误，理解一下也是应该的，别以为自己多劝了父母几次，因为他们不听就开始埋怨、怨恨，甚至表现出种种的不耐烦。这样做恐怕只会得不偿失，让父母和自己都心生不安，何苦呢！

【感悟】：天下没有不是的父母，只有不孝的子女。所以为人子，应当时刻以感恩之心对待父母，不要太计较自己为此做了多少，只求父母安康，我们就问心无愧了。

【注释】：色难者，犹父母及至过错者是也。护父母之过心急乃有心为孝之举，若心过急，恐于事无补，夫子通达人之本性，故而特曰“几谏”者，乃善巧和悦之谏，乃伺机待双亲心悦时再谏。谏之不从，我亦无怨恨，无弃舍，孝敬之心无从减缺。乃真谏也。

人皆非圣贤

父母或亦偏

吾当伺时谏

劳而从不怨

  作者： 王鹏翔，传统文化爱好者，习诵经典，体味快乐人生，此《学记》仅为一己之感悟，多有瑕疵，恳请仁者教诲。

名家集义

《论语新解》：父母有过，为子女者惟当做言讽劝，所谓下气怡色柔声以谏。若父母不从，仍当起敬起孝，不违逆。待父母心气悦怿再相机进谏。然敬是父母，则不违，以不违父母为是。谏不从，当反复再谏，虽劳而不怨，然此反复再谏，仍当是几谏，则乃操心之劳，仍是忧义。

此章见父子家人相处，情义当兼尽。为子女者，尤不当自处于义，而伤对父母之情。

《论语讲要》：人之过，在几微发动是，易于改正，故为人子者，见父母之过于微起时即当谏之，不俟形成大过。若见父母之志不从其谏，则又尊敬而不违其谏劝之初衷，继续进谏，然而屡谏不从，甚至受父母之怒斥，亦不辞劳苦，不怨父母谏之不已。

《论语恒解》：孝子喻亲则必愿其父母为圣贤而受福于无疆，故父母有过，成之不孝也，听之亦不孝也，谏之而急求目遂亦不孝也。

《论语正义》：孝经云：“父有争子，则身不陷于不义。是父母有过，人于当谏止之也。”

曲礼乐：“三谏而不听，则号泣而随之。”可谓忧矣。

邢昺疏曰：“父母使己以劳辱之事，己当尽力服其动，不得怨父母。”

孟子万事篇曰：“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。劳与喜相类，亦谓忧而怨也。”

白虎通谏诤云：“子谏父，父不从，不得去者，父子一体而分无相离之法，犹火去木而灭也。”

《论语集注》：“谏若不入，起敬起孝，悦复谏”“与其得罪于乡、党、州、闾、宁熟谏。父母怒不悦，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝”也。

《论语点睛》：始终只一“几谏”，“几谏”只是敬父母。故期知以圣贤。“不违”“不怨”只是到底敬父母。

《论语义疏》：父母若有过失，则自不获不致极而谏。虽复致谏，犹当微微纳进善言，不是额额也。

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。