《道德经》第十九章赏析

――――牧童对绝、弃、文的理解

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者（此三言也）以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。

先看字义解释

绝的基本释义

1.断：隔～。络绎不～。

2.穷尽；净尽；没有出路的：～望。弹尽粮～。～境。

3.副词。1. 极：～大多数。～妙。2. 全然；绝对：～无其事。

4.独一无二的：～技。

5.气息中止；死亡：气～。悲痛欲～。

6.绝句：七～。

牧童认为取4（独一无二）较为适宜。

弃的基本释义

1.放弃；扔掉：抛～。舍～。遗～。～权。～之可惜。

2.姓。

弃仍是取其本义：扔掉



文的基本释义

1.字；语言的书面形式：甲骨～。英～。

2.文章：散～。议论～。

3.文言：半～半白。

4.指文科：～理分科。

5.非军事的。与“武”相对：～职。～武双全。

6.柔和；不猛烈：～弱。～火。

7.旧指礼节、仪式等：繁～缛节。

8.指自然界的某些现象：天～。水～。

9.在身上、脸上刺画花纹或字：～身。～双颊。

10.文饰；掩饰：～过饰非。

11.⑪量词。用于旧时的铜钱：一～不值。

百科释义

文，wen，从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时，符文一体。

符的基本释义

1.符节：兵～。虎～（虎形的兵符）。

2.代表事物的标记；记号：～号。音～。

3.符合（多跟“相”或“不”合用）：两个数目相～。他所说的与事实不～。

4.道士所画的一种图形或线条，声称能驱使鬼神、给人带来祸福：护身～。画了一张～。

5.姓。

牧童认为文取文章较适宜，延伸点就包括公文（政令）以及著述立说以文字的为主的本章（册藉）。

绝圣弃智，至高无上（独一无二）的圣者是不自满的。弃智不是扔掉智慧聪明知识，而是认识到学无止境应虚心。这样，影响到教化到的民众会受益百倍。

绝仁弃义，义是由仁派生而来的，多时“仁”在先“义”在后，是组合成“仁义”使用的。至高无上（独一无二）的仁是要应时势的不同扔掉有悖于正在进行的义的。此处的义可理解为“情谊”，亦可理解为与仁相悖的小义。注意，仁义是相辅相成的，但有范围时势不同产生点冲突。如媳妇和婆婆掉水里先救谁？如一人得道是否鸡犬升天。如妈和媳妇闹别扭如何和稀泥？牧童认为此处的义是小义，是与仁有冲突的。只有保持仁爱与正义，才会使上孝下慈现象普遍。

绝巧弃利，独一无二的技巧（能）的养成是要抛弃利益杂念干扰的。一心一意工于技，心无旁念，且不倡以技易物，自然盗贼就不光顾了。当众人都得知以技博财物时，都认为技能不错必是“土豪”，家有金银隔壁有称。一传十，十传百，就引起了盗贼的注意。

这三方面教化（册藉或政令）不足，使它（利、智、义）有了滋生的空间。

解决这一问题的根本就是做到“见素抱朴”，节欲之后“少私寡欲”。做到这两点后学习或教化民众就容易多了。

本章被“大家们”解读为治国策略，这也没错，牧童只是牧童，解读时更偏重于社会的基本元素――――人。不可否认的是人的被教导只能是两种途径，一是严以自律克已复仁复礼，二是被社会上层建筑（庙堂之上）以“文”约束。直白点就是一是主动一是被动。治国也好治人也罢都是老子的本义。只因老子生在春秋时代，对王室没看法与韬略是不可能的，公务员的身份应是忠贞有加的。然群雄并起的原因老子认为是未节欲的结果。

注：字义的解释转摘自百度汉语。