昨天我们讲到了介子推，因为他的忠义、不求名利、甘愿奉献的高贵品质一直为后世所称颂 。
所以对于这样的标杆式人物，人们更愿意他的形象更加立体、丰满 ，有血有肉，更符合人们对一个完美榜样的精神需求。
同时，也为那些郁郁不得志的文人提供了大量素材，经过不同时期文人们的努力，介子推已经成为了一个非常了不起的人物。
以至于，经过将近两百年的演化，介子推的事迹已经加入了很多类似小说式的情结。
因为，榜样的力量是无穷的。榜样是旗帜，代表着方向；榜样是资源，凝聚着力量。就如我们毛主席说的，榜样本身就是一种强大的力量。
言归正传，我们继续学习原文。
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
晋文公赏赐跟从他流亡的人，介之推不谈爵禄，因此爵禄也没有给他。
这段文字听来有些寒心哪，论功行赏时，介子推自己不提封赏，晋文公也没有考虑他。
这对于一个跟随晋文公颠沛流离、不离不弃逃亡十九年的人来说，晋文公居然没有考虑他，实在是尴尬，更让我们这些吃瓜群众替他意难平。
我们不禁要问，这是为什么呢？
这还得从晋文公流亡的那段日子说起。
当年，在重耳逃亡的途中，始终有五人紧密追随，赵衰、狐偃咎犯、魏武子，还有介子推。
在他们即将返回晋国的时候却发生了一件事儿。
咎犯，也就是狐偃，他是重耳的舅舅，后来官至上将军。
在黄河边，他突然就开始发飙，说：“臣跟从君周旋天下，做很多错事。臣自己知道，何况是君您呢？请放我从这里离开。”
咎犯的意思很直白，说白了就是，咱们这一路经历了那么多，你有很多见不得人的事情我都知道，事成之后，你准备怎么安排我呢？
这显然是赤裸裸的“威胁”哈，先发制人，而后邀功请赏。
面对这样的“逼迫”，重耳毫无办法，毕竟自己革命尚为成功，前途未卜。就算是即位了，也不能赶尽杀绝地成为孤家寡人啊！
更何况，人家确实是劳苦功高，拼着身家性命苦苦追随，如果卸磨杀驴的话，容易玩火自樊。
所以，晋文公就只能表态：事成之后，肯定少不了你的荣华富贵！
狐偃的这一招的确高明哈，选择的时机也是恰到好处。要知道，有些事情是必须要说出来才算数的。
你自己觉得自己劳苦功高，但是没有领导认可，那就只是空头支票，只能感动自己。而得到了领导的表态，那就是名正言顺。
这就跟我们现在的职场一样，虽然你劳苦功高，贡献也不小，但你自命清高，不愿与他人同流合污。
所以，遇到表彰的好事儿时，别人不提，你自己也不提不念，那做领导的自然是睁一眼闭一眼，装聋作哑了。毕竟能有一双“雪亮”眼睛的领导还真是为数不多。
然而，此时正站在一旁的介子推闻听此言，作何反应呢？
看到咎犯的一番表演，介子推很是厌恶和反感，他直接给晋文公和狐偃泼了一盆冷水。
乃笑曰：“天实开公子，而子犯以为己功而要市於君，固足羞也。吾不忍与同位。”乃自隐渡河。
介子推嘲讽地说：“重耳得王位是天意，而咎犯以为是自己的功劳，真可耻。与这种人同朝为官也是羞耻。”
所以，介子推就没有跟着大部队一起返回晋国，而是独自回家，带着老母亲隐居了。
假如你是领导，遇到这样的员工，你作何感想？
我们来看看晋文公对这两个人的反应。当狐偃“要挟”他的时候，晋文公用承诺把他留了下来。当介子推“清高”的时候，晋文公啥也没说就放任他走了。
呵呵，古代官场的为官之道，跟我们现在的职场简直是如出一辙啊！
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。
回到家后，介之推跟他母亲说，献公有九个儿子，现在只有君侯在世了。惠公、怀公没有亲近之人，国内外都厌弃他们。
上天不想断绝晋国的后嗣，一定会有君主的。主持晋国祭祀的人不是国君又会是谁呢？这实在是上天要立他，而那几个人以为是自己的力量，不是骗人吗？
偷窃别人的财物，还要被称为盗贼，更何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？
居于下位的人把这种罪恶看作是正义的行为，而处于高位的人对这种奸诈的行为却又给予赏赐，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。
看看介子推的这番话，既瞧不起邀功的狐偃，也不满晋文公的昏聩不明。
言外之意，你们都是一路人，没一个好东西。不仅骂了那些“功臣”，连带晋文公也一起骂了 。
这样的介子推，即使有功劳傍身，晋文公会喜欢他吗？不给他封赏似乎也在情理之中。
其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”
其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
他的母亲说：“何不也去请求赏赐？就这样死了，怨谁？”
介之推说：“明知是错误而效法它，罪过更大。并且我发出过怨言，不可再吃国君的俸禄。”
他的母亲说：“也要让国君知道你的心思，你看怎么样？”
介之推答道：“言语，是身上的装饰品。身子将要隐藏，哪里还要用言语去装饰它？这样做就是为了显露了。”
他的母亲说：“能够像你说的这样去做吗？那我和你一同去隐居。”于是他们隐居山林，直到死去。
晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”
晋文公寻找介之推没有找到，就以绵上作为介之推的封地，说：“以此记载我的过失，并以此表彰善良的人。”
晋文公为何又想起介子推了，当然是舆论的力量。
因为介子推的悄然离开，让很多人为其鸣不平，为了堵住这些幽幽之口，所以晋文公才把绵上山封给了介子推，并为其之前的行为开脱。
虽说，晋文公火烧绵山只是个传说，无据可考，但介子推坚持“不言禄”这件事儿却是真实存在的。
于我们现代人来说，介子推的做法或许有些迂腐，但我们却能看到2000多年前的一种信仰和精神。
介子推确实有值得尊敬的地方，但随着时代的发展，他的做法却不值得后人去效仿，毕竟吃亏的是自己。
备注：1. 图片来自网络，侵之必删。
2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
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