王国维曾经将人生分成三个境界：“昨夜西风凋碧树。独上西楼，望尽天涯路”，此第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人却在灯火阑珊处。”此第三重境界。
国学大师冯友兰也将人生分为四个境界：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
而我不才，没有太多的人生阅历，但就近段时间自己的思考，将自己到目前为止所走过的路概括为以下几个阶段。
首先，是信徒阶段。在这个阶段，我就像一个虔诚的信徒，始终坚定地信仰道德准则，精神上确乎存在一个全能的“神”，而且迷信的相信因果报应、天堂地狱等等信条，我的行为，受到这个“神”的指引，这个阶段的我，内心有明确的是非标准，所以做任何事都笃定，内心也因为虔诚而单纯安定，无忧无虑像个孩童。
然后，我进入了无神阶段。在这个阶段，我意识到道德并不是至高无上的“神”，而仅仅是社会形成时自然产生的约定俗成的行为准则，只是它不同于法律条文，没有形成明确的文字条款罢了。此时的我，第一次如此彻底的感受到灵魂的自由，像所有无神论者一样，在摆脱了道德捆绑之后，我的行为可以纯粹的出于自由意志，即完全的功利化。但是隐约中，你会意识到自身利益最大化的行为必然导致他人利益的减少，这种“损人利己”的行为虽然并不和我现阶段的哲学冲突，但是内心的平静已经不在，每次通过损害他人利益而获得自身利益的行为，总是会受到良心的谴责，尽管良心对于这个阶段的我来说已经死了。
不断受到良心拷问的我，再一次意识到“善”的存在是绝对的，这和道德无关，而是内心对于是非判断的绝对准则，我深刻意识到作为社会的一员，从全体利益出发将得到超额的个人利益，这种利益不在于物质，而在于精神，崇高感可以作为一种超越功利的获得，我的一切行为都遵循社会责任，我的内心有一种使命感，他让我自觉地肩负社会责任，做出部分的自我牺牲以换取更大的社会利益，此时的我，内心重新回到平静，那正如王国维所说，“蓦然回首，那人却在灯火燃珊处。”我将此阶段定义为“圣人阶段”。可以说，现阶段的我，离这个“圣人”阶段还很远，但是我会继续朝着这个方向去努力，我想，在圣人阶段之后，还会有一个中级阶段，正如冯老先生所说的“天地境界”，我认为一旦到达那个阶段，便成了“神”。在下不敢妄语，就到此为止吧。
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