传情入色

2月20日，周二，阴有雨，10-17度

传情入色

我生命中有两本书：《红楼梦》和《论语》。每本书里都有一段需用尽一生来参悟的话，《红楼梦》里的是“因空见色、由色生情、传情入色，自色悟空”。《论语》为“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩”。这是我阅读的核心问题，也是我人生的核心问题，我以为每悟出一层新义，即证明我的人生提升一层境界。

读《叶朗谈<红楼梦>》，对十六字有了新的感悟：

“因空见色”，此空是情感缺席的空。如同我们突然来到一处陌生地，所见景色皆格外的新奇、可爱，令人目不暇接。

“由色生情”，在那里待上一段时间后，就会对其中事物生出喜恶不一的情感。

“传情入色”，戴着个人的情感给与我们发生关系的事物一一赋色定性，生成个人的褒贬。

“自色悟空”，此处的空不同于首句的空，它是情感充盈的空。此处的情亦不同于前句的情，它是超越个体的喜恶爱憎，超越大脑的理性判断，是无割裂、无分别，欣赏并尊重万事万物参差之美的仁心仁德。

禅宗看山的三重境界，可与此十六字互证。“看山是山”，即“因空见色”。“看山不是山”即“传情入色”。“看山还是山”，即“自色悟空”。虽然看山还是山，但此“看”中已融入生命认知的升华，此山已成为映照人格境界的一面镜子。简而言之，第一句“山”是自然景观，第二句的“山”是道德景观，第三句“山”是审美（宗教）景观。

自认为目前尚处于“传情入色”的阶段，由“因空见色”“由色入情”至“传情入色”此三境如爬楼梯，一般人费点心思、用点力气都能爬上。然“自色悟空”则高至云端，无阶梯可通，唯飞升而至。须得先减去前三阶段增添的知识、理性、习俗、观念等等的包袱，学哪吒剔骨还父，剔肉还母，去除“我”之肉身，徒留一腔诚明，方能飞起。

读梁衡《关于艺术鸡汤的两则微信》，他说“何谓‘艺术鸡汤’，好区分，读后印象深的不是作品而是评论者本人，李白、王维等人不过是他们手里的一个调色盘，再换一个评论者，又会调出另一个颜色。这类‘艺术鸡汤’式的评论家、评诗人、画家、艺术家实际上是借题发挥，营造一个自我，属于艺术欣赏甚至近于娱乐。”

梁衡先生指出评论界“鸡汤”怪相。其实此种好区分，好自我标榜的风气，古往今来在文人笔下比比皆是。我看柴静的采访，她常喜欢将采访对象的言论引入自己意识形态的立场，这种采访思维与烹饪“艺术鸡汤”评论家们如出一辙，采访对象成了她手中的木偶，无论此木偶是关羽还是杨贵妃，都跳着柴式舞蹈。

曾国藩曾在日记中总结“凉德三端”，其中第三端为“胸苞清浊，口不臧否者，圣哲之用心也，强分黑白、遇事激扬者，文士轻薄之习、优令风切之态也，而吾辈不察而效之，动辄区别善恶，品第高下，使优者未必加劝，而劣者无以自处。”

文化界的“鸡汤”制造者，就是曾国藩所指“ 强分黑白、遇事激扬”的凉德之人。我每读到这样的文字，便如撞上瘟疫，避之不及。他们只会增加我肉身的重量，令我飞不起来。

今天六点起床，读《论语·宪问》篇25章。目前最大的问题是刷机过于频繁。查今日手机使用时间已长达7小时。吓得我立马卸载B站，关闭朋友圈。