上班路上听文芳（七）：“范本”与“身外之物”

上班路上听文芳（七）：“范本”与“身外之物”

（一）

如果文芳细看过我目前的课程收听情况，用大数据说话的话，《黄克剑先生的范本教育》和《守住生命的重心》一定是听得最多的，尤其是前者，听了好些遍，才悟出一些道道来，虽然这道道是自认为的。

《黄克剑先生的范本教育》分享里，记得最深的一句就是：他自己只不过是在为人文学术“守住一份节操”。这份节操是什么呢？

这份节操就是——在学业面前，要心存一份仰视它的那种神圣感，这份神圣感会让你生出一种战栗。如果能够把这份神圣的战栗调整或转化为对学业的庄严的关注，你就会产生一种内驱力，就会在面对研究对象始终保持一种严肃谨慎的态度。

还是接触过一些专家，在专业面前保持那份节操的还是有很多。比如昨天刚见过的成尚荣先生，昨天老师采访他那本《儿童立场》的写作背景，他讲述了自己的职业生涯经历，他说就是这种经历构成了写作这本书的背景。言外之意就是他一直在做着专业的事，从未放弃。他的脱稿讲座能力，是很多人都无法对比的，更何况他已经78岁了，这样的专业精神和专业状态，印证了这里的“学术节操”。

反之，那种一张PPT走天下的专家们，就是属于“没有节操”的学术分子。有些时候参加一个会议，最害怕遇到这样的人，会让你对会议了无兴趣，或者那种“东拼西凑”的专家，也是属于“没有节操”的学术分子。

其实，有些时候为什么我们这么好忽悠呢？是因为我们自己读书太少，思考力太弱，别人说什么都觉得新鲜，这些“没有节操”的学术分子也才有了生存的市场。

“保持一种具体的生命实践状态”是一种活的范本。这种范本延伸到老师身上，应该怎么做呢？

我认为，在公共场合，要求学生做到的老师也应该做到；在学习上，要去学生做到的老师也应该做到，这样的老师才能成为“范本”。比如早读，学生早读，老师也应该在那个时间段进行阅读；学生做眼保健操，老师也做眼保健操；学生做大课间，老师也做大课间；学生劳动，老师也劳动……布置的所有作业，老师也应该做一份。唯有这样，老师和学生的成长才有可能同步，老师的身份也才会从“监工”变成“同行者”。对于孩子而言，成长的道路上他们并不需要这样的“监工”，而是需要和他们同行的一个令他们尊敬的同路人。

我还差一大步。

（二）

什么是“身外之物”呢？

所谓的“身外之物”，就是指那些可以被给予，同样也能被夺走的东西，这些东西大多能以金钱折算。有些看起来好像不可以归结到金钱，实际上它仍然是身外之物，比如一个人的职务、身份。职务是需要任命或聘用的，身份是需要认可的，而任命、聘用、认可的理由并不完全在被任命、聘用或认可的人身上。

想想教了二十多年的书，我还是混了两张较为大牌的“身外之物”。第一张是“省级骨干教师”，而这张是当时的校长直接让我填的表，然后参加两年的培训。应该说当时这算是校长直接“任命”的，感谢他“看得起”我。第二张是“市级优秀青年教师”，这张应该是让出来的，虽然我一直表达我不想用两个人竞争的方式来争取，当我们两人都放弃时，彼时的校长又让我填了表。

其实，活了这么久，“功名利禄”真不是我的追求。这不是空话，也不是一句虚伪的话。

思考一下文芳的问题：“朋友之间肯定会存在一些价值观上的差异，那么，在你看来，什么样的价值观差异是可以容忍的，什么样的价值观差异是不能容忍的？”

价值观必然会有差异，哪怕是朋友之间也在所难免。但有些差异，是可以接受的，而有些差异，可能就会“连朋友都不能做了”。

先说不能容忍的吧：高调、虚荣、浮夸、利字当头、言行不一致、不务实、负能量多，这样的朋友我必须“敬而远之”，无论如何，我们都是成不了朋友的。其他的好像也就可以容忍了。

我不追求“功名利禄”，现阶段的我只追求“内心的丰富与安静”，这是我的生活目标。

所以，每天有书读，每天可码字，每天可行走，每天可以与自己相处，做自己喜欢的事情，就够了。至于其他，不放心上。

这样的范本，对学生来说，是不是太“超凡脱俗”呢？