雾霭之爱——浅析纪伯伦爱情观

雾霭之爱——浅析纪伯伦爱情观

“撒下一粒种子，大地会给你一朵花。向天祝愿一个梦想，天空会给你一个情人。”如此唯美浪漫的文字，出自黎巴嫩伟大诗人纪伯伦。不愧是阿拉伯世界浪漫主义，象征主义代表，谈情说爱都如此诗意。

而他的爱情故事，在阿拉伯文学史上更是传为佳话。其短暂的一生，与两个女子交往甚密。一个是亦师亦友的知己玛丽，另一个是心心相印的至爱梅娅。他们交往的方式，基本都是书信。尤其后者，一生未见。

令人称奇的是，她们都对他痴心一片，情深义重。前者，慷慨大方，倾力助他登顶艺术的圣殿；后者，优雅知性，用文字伴他度过孤寂漫长的岁月。

其结局，却令人遗憾: 前者婉拒他的求婚后，53岁时出嫁；后者痴痴守候，带着满腔失望郁郁而终！纪伯伦，终生未娶！

她们同样优秀:玛丽，聪颖睿智，艺术底蕴深厚，当时是波士顿一女子中学校长；梅娅，兼通多国语言，文采过人，当时已在阿拉伯文坛独领风骚。

我们不禁产生疑问:如此秀外慧中的女子，纪伯伦缘何没与她们中任何一位步入婚姻的殿堂呢？

据纪伯伦与玛丽书信集《爱你如诗美丽》中所说，玛丽预料纪伯伦将来定会前途无量，不想过早以婚姻限制他的事业。因此，以年龄大为由拒绝了他。

或许，有人说，拒绝是彼此爱得不够深，似乎又有些不通。

实际上，纪伯伦与玛丽交往二十几年中，一直书信不断。而文字也极尽柔情体贴，令人心动。玛丽直到天命之年方才成家，不能不说对纪伯伦动了真情。关于是否出嫁，她曾征求他的意见，得到的回复是:须理智抉择，遵从自己的内心。若心乐意，那就照办。

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而梅娅，更是可怜。时时盼君不见君，唯有一纸信笺，遥寄相思之苦。偶尔不满，纪伯伦像逗孩子般哄她开心，直至她破涕为笑。而双方的书信，情感含蓄内敛，遣词造句精妙绝伦，文学价值更高。

玛丽出嫁，似乎给了梅娅无限的希望。但纪伯伦总是闪烁其词，以身体不好为由，拒绝了梅娅。

一生所爱，如同一个影子。梅娅的心，不是一般的痛楚凄凉。1931年3月26日，纪伯伦给梅娅寄去生前最后一封信，是一只手托着蓝色火焰的画。不言自明:他对她的爱，如同这浓烈的火焰，永不止息！

十年后，一度精神失常的梅娅带着一生的遗憾，永远地离开了！

据说，玛丽对纪伯伦曾有这样的感慨:哈利勒（指纪伯伦）有一种哲学，他让我接近，但又未触动我。

而梅娅也认为他的爱像雾霭，似有若无，令人难以捉摸！一度怀疑纪伯伦爱意泛滥，根本无意婚姻。

带着这些疑问，我们来剖析一下纪伯伦的爱情观。他，对爱情究竟持怎样的看法？而这样的看法，对婚姻会有何影响？

观于爱情，纪伯伦曾这样阐释:真正的美，是发自心灵的最神圣处，照亮人体外表的光芒，就像源于果核的生命力。给花儿带来了色彩，芬芳。真正的美，是男女在刹那间达成的相互理解。再一刹那间，便产生出高于一切情感的爱慕。这种精神上的转变，我们称之为爱情。

无疑，纪伯伦眼中的爱情，已披上神圣的光环，是一种理想主义赋予的爱情。它的基础，来自于双方的心灵相通，灵魂契合。仿佛，它是照进心灵的一道光，在相互理解中汲取生命的力量，达到前所未有的愉悦，快乐。

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显然，这种爱已经远远超越普通的情欲，是由内而外散发的、闪耀着生命光芒的精神之爱。

这种情况下，如果爱情一旦与肉体相联，那无异于背叛。因此，他认为，爱情在于灵魂，而不在肉体。真正的爱情，源于精神上的相通，如果这种理解不能在片刻间实现，那么，即使是一年或整整一代也无济于事。

了解这些，我们就不难理解玛丽与梅娅的质疑与困惑。

但是，作为一个正常的男人，就没有最基本的欲望么？当然不是。据说，纪伯伦在早年与其他女子也初尝禁果。但随着与这两位女子的交往加深，尤其梅娅，则完全转向精神层面。

在与梅娅的书信集《蓝色火焰》中，纪伯伦就热切的呼唤:“雾霭啊，我是另一团雾霭。来吧，让我们笼罩高山，充满谷地！来吧，让我们行走在树木之间和树木之上！来吧，让我们淹没巨岩！让我们进入万物之心和其体内！来吧，让我们在无名的遥远之地巡游！”

其实，雾霭之爱正是他内心追求的爱的至高境界。

对于这类爱的本质，他在《先知》里这样论述:“爱给予的只是它自己，取走的也只是它自己。爱别无她求，只求实现自己。”

看来，爱虽然是两个人的精神交融，却是独立的个体，它不依附于任何一个人。爱与人的关系，既融合又分离。

这，与一般的爱，是不同的。一般的爱，是人与爱合二为一，不分彼此。他的爱，既相融又独立。也就是，在关联的同时，又彼此分立。

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纪伯伦赋予爱以独立的特性，使爱与人相互平等，其实质是赋予人以自由。

通俗来讲，就是我们相爱，但爱依然是独立的，因此，我们绝不是彼此爱的附属品。

如前面所说，爱既然否定了肉体，向往精神交融。那么，纪伯伦是不是就完全否定婚姻关系呢？

事实上，他并不否认婚姻，“你们一块儿诞生，你们也将永远合一。 ”

但基于爱的独立性，对婚姻，他又有不同的认识:“可是在你们的合一中，仍需留有空隙，好让天堂风儿，在你们之间飞舞；彼此相爱，却不要让爱成为束缚。”

在他的婚姻关系中，是两个人既要相亲相爱，又不要彼此占有；既要达到精神的高度融合，又要彼此独立。恰如一张七弦琴，需要音律和谐统一，弦与弦之间又彼此分离。

纪伯伦的爱情观，直接影响了他的婚姻观。

虽然赋予爱情最理想的状态，但又不要因之成为彼此的枷锁。这种绝佳的状态，在现实的婚姻中很难实现。所以，他终生逃离婚姻的围城。

渴望爱情，又害怕现实的挫败。认可婚姻，又不想承担太多的责任。为了获得自由，他只能将全部的爱寄予虚幻的精神之恋。

而这些观念的背后，与他自身的生活经历，爱情挫折，文化背景等因素息息相关，这里不再详述。

理想与现实的纠结，精神与欲望的挣扎，东西方文化的差异，无疑会引发他太多的忧虑与苦痛。而这些，终将化作无形的力量，激励他砥砺前行。

恰如他的诗，“灵魂绽放它自己，象一朵有无数花瓣的莲花。”纪伯伦短暂辉煌的一生，就像莲花一样幽独高远，心性纯洁！

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