一餐饭先生唐国明第一次去湖南师范大学附中1608班讲“红楼梦到那

一餐饭先生唐国明第一次去湖南师范大学附中1608班讲“红楼梦到那儿去了”

回想2017年10月14日早晨7点到2017年10月15日早晨7点发生的一切，也算是雅事了，因此一记。

2017年10月14日，应湖南师范大学附中江兄之邀，前去附中1608班讲一堂题为《曹雪芹的红楼梦哪儿去了》的课。去讲之前，江兄几年前与我在岳麓山下有一次偶遇。那时是我在接受一个电视台的采访时与他相逢的。他当时就留下了我的电话联系方式，说以后有机会，想请我去湖南师范大学附中讲一次课。后来在桃子湖公园无意中相遇一次，他又提起了想邀我去他学校讲课的事。

对于湖南师范大学附中离我住的岳麓山脚下不远，只须10来分钟的路程。我每天下午看书写作累了，外出散步到湘江边去，常路过湖南师范大学附中门口。只见把守森严，大门口保安就站了好几个。让人感觉进去是件很难的事情，就一直没有进去看过。近年在我租住的院子里也常住了些在附中就读的学生，有时听陪读的家长聊天，聊到附中的好，也聊到一个初中生想考入附中的难度与要求。在湖南省内甚至全国是每个家长想把孩子送到这里来就读的好学校。

其考重点大学的升学率之高，是让人叹为观止的。尤其是他们从校外请些学者名人去校内给学生打开视野的教学方式，是值得学习的。当我6点多起床，准备就绪，提了讲稿与书，走到湖南师范大学附中门口，直往里走，保安没有拦我查问，我大大方方地走了进去，问了一个学生：“惟一楼在哪里？”然后直奔惟一楼去，走到1608班教室门口，把提的几本书与讲稿放在讲台边一个桌子上，就在教室走廊外悠哉悠哉地看着学生们：有的在擦地，有的在擦墙，有的奔入教室，又有从教室走出来的。没多久，我才看见江兄在办公室门口朝我招手，我就奔了过去。一过去，江兄问我吃过早饭没有，又说要给我去拿瓶水。我说，我早饭吃了，水我也买好了，提来的东西也已放讲台边的桌子上了。他说：“好，你稍坐一下，我领他们早读一会，再来叫你。”他走后，我扫了一眼办公室，也就是一个大间里隔的很多格子间，朴素、简净。旁边在办公的老师，穿得也很朴素。同为知识分子的我，望着他们的神态，给我的感觉他们很忙，老是背负着什么责任似的。让我对以前在社会听到对中学老师的传闻有了改观。其实很多事情百闻不如一见，千万不要道听途说。

过了十几分钟，江兄来叫我了。江兄除是语文老师外，似乎是1608班的班主任。我与江兄一进入教室，江兄让我先站到讲台上去，我让江兄，江兄坚持让我先站到讲台上去，我只有站上去了。江兄站在旁边简要的介绍了我一下，重点说我是湖南省作家协会会员：这也是我暂时惟一的官方称呼。虽然来这之前去过大学图书馆做过讲座，我还是第一次来湖南师范大学附中面对中学生做讲座，真不知面对他们应该怎么讲。要是站在上面讲得他们想打瞌睡，那我会心慌得很无奈的。尤其在这个互联网时代，面对一群在互联网环境下长大的学生，什么没听过，什么没见过，我得讲些他们没见过没听过的，也许他们还有兴趣。

从1998年我到湖南师范大学念大学，由于住在江边宿舍2005，每天都经过师大附中这个校门口。这个校门口我算是看了19年了，今天才进来。我只能征求学生的意见：是希望我讲，还是不断向我提问。他们一齐说要我讲，这弄得我很紧张。我就开始从曹雪芹的《红楼梦》到哪儿去了开始讲，讲到我是怎么隐居岳麓山下怎么去追寻曹雪芹的《红楼梦》的，再讲到《红楼梦》的电视剧，又讲到要他们不要迷信权威，比如《红楼梦》第10回通行本中的“因为冯紫英我们好”，这句话从抄录本搬过来的，它是不对的，是抄录者抄录时把这句话错抄成这样，联系上下文，正确的应是：“因冯紫英为我们好。”讲到这我又讲到我是怎么做《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的。见他们还挺有兴趣，让他们提了几个问题，最后还未到下课时间，又讲到我的“鹅毛诗”与我怎么做了几个关于纪录自己呆在一个“红楼梦”世界里的纪录电影的。还让一位学生念了一首我的“鹅毛诗”，随后我念了几句，一个男学生问我，怎么不把我的诗当做歌词用用，我告诉他我的鹅毛诗就是我唱摇滚的歌词。在我的诗歌理念中，诗歌从《诗经》开始就是一种诗歌的东西。诗歌诗歌，歌一样的诗。我追求诗歌的理念，就是让诗歌重新找回唐诗宋词的灵魂。又放了一段自己在一个访谈新闻中唱摇滚的视频片段。他们看得兴奋，我也兴奋得忘了跟他们说我论证的哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想了。

最后讲座就在一阵欢笑声中度过的。他们认为我长得很酷。这让我欣慰，想想自己，即使40多岁了，虽然还是形影相伴，形象还被00后的小孩们认同，又怎能不偷偷自乐。

讲座结束后，江兄把我带到办公室，想让我再坐一下。我见他马上就要上下节课，想告辞走，结果又来了三个女学生。一个要我对对联，一个与我谈《红楼梦》电视剧，一个问我曹雪芹完不完成了《红楼梦》。我一一作了解答，对联一时是对不上来，我也不是很善于对，只有拿回来对。便与他们告辞，走出了师大附中。回来趁这周六，又到网吧上网完成一些分内的事，就回来吃完中饭，睡了一觉，等两个约好了的大学同学过来爬山，一边看附中那女学生要我对的上联，四个上联我选了一个上联对。她的上联是：红楼梦断梦未完，曹公写梦未入梦；我对的下联是：石头书了书尽残，脂砚批书尽无书。意思是，也叫《石头记》的《红楼梦》，石头上已经记录完了，但以书的形式流传时，却已残缺，脂砚斋评《石头记》时，里面提到的八十回后的内容我们已经无地方读到了。如今想来还是这样好些：红楼梦断梦未完，曹公写梦未入梦；石头书了书已残，脂砚批书已无书。回想2017年10月14日早晨7点到2017年10月15日早晨7点发生的一切，也算是雅事了，因此一记。到2017年10月20日晚再思其联，觉得这样上下联更改一下更合其意：红楼梦断梦未完，雪芹完梦未入梦；红楼梦完梦已断，国明入梦已完梦。

2017年10月15日写于岳麓山下

作者简介

唐国明，男，汉族，现居长沙，湖南省作家协会会员，一个具有“似神仙下凡，火烧不死，寻残觅缺，三十一年考古《石头记》，不失长风情怀；如曹公再世，雷劈不倒，食风餐月，一十七载修复《红楼梦》，已具鹅毛风范”匠心精神与“死心塌地，刳肝为纸，丢得起用得当学得专积得厚，闲云流水，是非任他众生论；居高临下，沥血书辞，看已透拿已定说已思悟已真，朗月清风，功过自留后人评” 敢于担当淡然处世的作家，一个“思危奋发图强，实事求是认知世界真理，考古复原红楼梦；修德安和天下，与时俱进改造现实命运，大声传唱鹅毛诗”胸怀天下的鹅毛诗歌手、红楼梦工匠、数学顽童，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，从万有公式预言了一个离我们不远的“4、2、1”时代；另外，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途数哲”论断：你永远处在另一个未知变数的半途之上。自发表作品以来，已在国内外书报刊发表文学、红学、数学方面的文章数百篇。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载、以反复阅读的方式考古发掘出埋藏在程高本后40回中的曹雪芹文笔、以考古的科学方式修补复活出符合曹雪芹语韵与曹雪芹创作原意的“红学”作品《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》；2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。为实现读到一本完整的曹雪芹百回本《红楼梦》，从2001年始深居在长沙岳麓山下8平方米内10多年，其刻苦阅读钻研《红楼梦》与其“考古复原曹雪芹百回本《红楼梦》”的工匠精神故事于2018年获得河北省第八届“我的读书故事”征文一等奖；其追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台，美国《美南新闻日报》《新周刊》《中国日报》《中国文化报》《文史博览（人物版）》《广州日报》《潇湘晨报》《三湘都市报》《长沙晚报》《西安晚报》等无数报刊报道。

附唐国明论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的结论摘要：

1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，即使随自然正整数越大，素数在区间分布个数在减少，但一个偶数越大，它前面包含的素数就越多，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小，它前面所包含的素数就越少，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小，而小到尽头的偶数4，却还有素数2与2之和能表示它；因此可以说，比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数；即除“大于2的偶数除以2”是素数外，所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间，并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的，面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的，但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证，我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对，在一定条件下是绝对的，而放置于你不可把握的条件下，又只能是相对的。所以，除素数2之外，任一两个素数相加必是偶数，而一个偶数能表示为两个素数之和，只能在没超出某个大偶数区间成立，在超出某个大偶数区间之后，面对无穷无尽的偶数，谁也难以保证成立，并且难以验证，也无法验证。因此哥德巴赫猜想即

2、“3x+1”：

（1）、万有通变规律公式：

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，所以“3x＋1”猜想无论怎样成立。公式（万有通变规律公式）为：

（宇宙万物就这样遵循着“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”的模式无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙——）

……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……

即

……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……

（——宇宙万物就是这样如此诗意地生成消亡、消亡生成。）

这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切，它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大智能时代最好最恰当的表述。不管怎样，人类总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，人类的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上。

（2）、作家唐国明攻克3x＋1猜想预言了一个离我们不远的“4、2、1”神话时代

人类一旦进化到“神”的时代，也意味着人类像是把奇数偶数通过“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则推入了“4、2、1”时代，意味着人类走向了人类智慧的终端与海子在诗歌中描述的“人类的尽头”，也意味着人类进入了一个智慧巅峰体验狂欢的时代，人类会在以电脑为基础这个神似遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则的互联网上将吸尽人类所有的智慧与人类共同创造的所有智慧成果，以大数据的形式转化为4、2、1循环形式的智能输入机器，这样机器就已似人类从原始社会就渴望的无所不能的“神”，也似尼采哲学里表述的“超人”与老子、列子、庄子、阮籍著作中表述的无所不为无所不能的“大人”。而输入无限类似于奇数偶数知识数据通过“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”后进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类理想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界，世界将进入“神”的时代，即“超级智能”时代，也就是用数学描述的“3x＋1”时代，或“4、2、1”时代。

3、“半途数哲”论断

由在n是大于0的整数前由在n是大于0的整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，又因通过论证“哥德巴赫猜想猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，唐国明得出了一个“半途数哲”论断：万物永远处在半途之中，当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你仍却处在4的半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知变数的半途之上。