很多人说中国人没有信仰，都是实用主义者，一个庙里既可以供奉观音菩萨，又可以供奉土地公公，还可以供奉齐天大圣。如遇着急事难事了，可以把所有的神灵在心里求个遍，“万一有用呢？”，绝大多数人可能都会这么想。
这一现象发展到后来，就出现了河北易县奶奶庙的造神运动，在这里私人承包神庙，根据现代人的需求天马行空地制造着主管人间某一事务的神灵。诸如手握方向盘的车神，拿着书的学神，管长寿的长寿奶奶，管事业的事业佛，这似乎是中国人杂乱无章信仰的集中体现。
车神
01
要谈信仰，似乎离不开宗教。
我曾在在甘肃天水仙人崖景区的一个庙里，看到过佛祖、老子和孔子三个人共同参看乾坤图的雕塑。这个庙建在弧形的悬崖下面，从庙里一出来抬头看去，刚好弧线的悬崖将天切割成了半圆形，而地面组成了另外一半圆形，最巧的是前方有一山突起，形成了阴阳鱼的造型，就是活脱脱一幅天然太极图。
站在那里，仰望天地，顿感神奇，回头再看看庙里佛祖、老子、孔子三人俯首参悟之景，三教合一，殊途同归之感，油然而生。
佛教对于中国人来讲，属于外来宗教，研究的是人的本心。佛的本意就是指的大彻大悟的人，佛代表的是智慧。佛教本土化后，更多地倾向于研究人自身内心的修为，去欲望、得自在，先自渡、再渡人。
道教是传统的本土宗教，除去繁琐的宗教仪规，似乎更多地探求的是人与宇宙，天地，自然的大道之间的关系。
儒家讲求的是“穷则独善其身，达则兼济天下”，从仁义礼智信的个人修养开始，最后建立“以德修身，以仁待人，以礼治国”的封建秩序，因此着重于一种社会规范的探讨和制定。当然后来随着宋明理学的兴起，也将儒引入了更深层次的对“理”的探索。
道，让中国人敬畏天地山川，这是敬重自然；佛，让中国人明心见性，认识自己；儒，让中国人仁德忠恕，而后以天下为己任。佛道儒，共同构成了中国人的精神世界。
这三教由天地自然到人类社会，再到人的本心，相辅相成，相互融合，对中国人的生活习性，民族性格，社会秩序都产生了很重要的影响。
天水仙人崖
02
只谈宗教，似乎也解释不了中国人的信仰。
只要对中国民间祠庙有了解的人都会注意到一个现象，中国民间有很多家庙、祠堂供奉的都是自己的先人，或历史上的英雄，以及其他做出过重要贡献的人物。
三国时的关公，因其忠义仁勇而被历代帝王加封，由候而王，由王而帝。关帝信仰甚至已经广布世界任何一个有华人聚居的地方，关帝庙也成了中国民间分布最广、为数最多的庙宇。
此外，封建时代各地都有文庙，供奉先圣孔子和其弟子七十二贤人，以及历代大儒；各地也都有城隍庙，祭祀掌管人间功过的城隍爷。各地城隍也都是历史上的著名人物，如柳州城隍柳宗元、苏州城隍春申君、南昌城隍灌婴、曲沃城隍申生、郑州城隍纪信、和县城隍范增、谷城城隍萧何。
还有一类人因特殊贡献而被纪念，如在陕西有史圣司马迁的祠（前祠后墓），有字圣仓颉的庙，有酒圣杜康的庙。在山东蓬莱抗倭英雄戚继光故里有祭祀戚继光的表功祠，在烟台山甚至有将关帝和岳飞同庙供奉的忠烈祠。小众一点的，比如在兰州五泉山的忠烈祠里，除了在主殿供奉着关帝和岳飞外，还在侧殿里供奉着清代名臣左宗棠和明代著名谏官杨继盛。在威海荣成成山头的秦皇祠里除了供奉秦始皇（为秦始皇建庙的全国仅此一例）外，还供奉着海神娘娘，以及身着清军军服的北洋海军将领邓世昌、刘步蟾和萨镇冰。而萨镇冰除了参加过甲午海战，还担任过民国海军总长，建国后还曾经担任过国家政协领导职务。
可见，对于这些英雄或有功绩的历史人物的信仰，传统已久。
成山头庙里的邓世昌
03
英雄成神之外，在民间似乎还有另一番天地。
易县奶奶庙中的奶奶，据说是在东汉光武帝刘秀落难时，一个民间搭手相救的老奶奶。
传说刘秀称帝前，有一次被官军一路追杀而来，追兵马上到了，他无处可逃钻进了山里。正愁无处藏身时，忽然看到前面山上有个破落窑洞，跑进去后遇见了一个老奶奶。老奶奶听清原委，便让刘秀躺在地上，将一碗米汤倒在刘秀身上。
追兵不一会到了，问老奶奶有没见过一个年轻人，老奶奶说没有。问家里还有什么人，老奶奶说自己的儿子，死了好几天，身上都生蛆了。官军远远地看了一眼，看到一具“死尸”身上爬满了“蛆虫”，说声晦气便走了。
多年后刘秀称帝，有一天忽然想起此事，便派人追访老人下落，得知老人已死，就在老人居住过的山上修建了奶奶庙，以示纪念，这就是奶奶庙的传说起源。
由于这个奶奶接地气，因而在河北一带的奶奶信仰十分普遍，每年到山上朝拜的人络绎不绝，人山人海。由此也催生了奶奶庙的造神运动，并被一些人捕捉到了商机而愈演愈烈。
此外，我们所熟知的在东南沿海以至于东南亚一带广为传播的妈祖信仰，也是从民间信仰而来的。
据有人考证，妈祖信仰始于当地渔民纪念的一位名叫林默的姑娘。她生前在海上救难遇难，死后故事广为传播，被当地渔民作为为渔船护航的海神来供奉。后来几经历代官方加封，妈祖由夫人到天妃，由天妃再到天后，终成为沿海地区影响力很大的一种信仰。
还有很多民间的信仰，不一而足。
奶奶救刘秀的故事
04
中国人的信仰究竟是什么?
诸如关公、岳飞、孔子，以及杨继盛、左宗棠、邓世昌等，还有妈祖，易县奶奶庙的奶奶，都是历史上真正出现过的人。他们有的以德闻名，有的以武著世，有的以忠入史，还有因扶危济困而被后人所纪念。
甚至，有人开始考证易县奶奶庙的车神，据说是木工的祖师爷鲁班。这虽然也有牵强附会之说，但毕竟是扯上了一个历史人物，使得这种信仰更加有了落地生根的土壤。
再仔细观察就会发现，中国人信奉的都是人，不是神。是古圣先贤，是名臣能将，是行业翘楚，是忠臣，是英雄，是造福人民的人，是扶危济困的人，是一个个曾经活生生的存在过的人。
这也就不难理解为什么有的地方出现了纪念红军的庙和纪念解放军的庙，在四川某地还将一个长征途中为当地难产产妇接生过的红军军医当送子神来纪念的。近年来，在民间不少地方，甚至出现了将老一代革命家诸如毛主席、朱总司令、周总理入庙供奉的。
供奉在庙里的伟人
05
过零丁洋
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
中国人的骨子里是入世的，进取的，是追求不朽的，是希望造福于更多的人的，至少成为一个自身修为较好而流传千古的人。儒家格物致知、正心诚意、修身齐家治国平天下，由小到大，由内到外，由自己到家人，再到家国天下，最终到所谓的三不朽境界，立德立功立言，进而入得祠庙，享受后世敬奉。
这构成了中国人敬重历史的传统，也是中国人在帝王权力之外，还有史权一说的根源，这是整个封建时代读书人的价值观。
南宋末时宰相文天祥流传后世的名言“人生自古谁无死，留取担心照汗青”，面对死亡没有丝毫的恐惧和犹豫，而是想到了留名史册。这也是我们这个民族之所以绵延不绝，几经磨难而终文明延续的根源，因为总有些人认为世间有些东西比生存和生命更重要。
车神，学神，事业神，长寿神，这也是信仰，但没有一个中国人说从骨子里皈依车神或某个特定的神的。
问：中国人没有信仰吗？ 答：有。
问：信仰什么？ 答：……说不清。中国人敬重宇宙自然，信仰天道人心。
问：说人话？ 答：中国人信仰优秀的祖先，信仰盖世的英雄，信仰平凡人的英雄举动。
问：还能聊天不？ 答：中国人信仰人的力量，信仰自己。
问：噢……为什么？ 答：都能造神，还有什么不能干。
牛！
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