《孟子》感言集之135:工师得大木

      早起,高声朗诵《孟子.梁惠王章句上下》，其中对于“为巨室，则必使工师求大木”这一段对话颇有感触。孟子认为建造一个宏大的建筑必须有好的建筑材料，其中巨大的梁木是必须的，如果能够得到这种巨大的梁木，那么修建巨室就没有问题,如果我们得到这种巨大的梁木,由于不会使用,把它砍小了,那么这个木材就报废了,无法胜任建造巨室的任务.孟子通过这个故事暗喻齐宣王:今日已经有一个栋梁之才在你的身边,只需要好好使用他,你就可以称王天下,可是你齐宣王自以为是,不愿意按照称王天下的套路去使用栋梁之才,反过来还要栋梁之才去迎合你作为君主称霸的小格局,“至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”关键问题是要处理好谁听谁的？在具体事情上，一定要听专业人士的建议，而不是要求专业人士放弃专业，去按照君主外行的要求去做，这样做的结果必然会背道而驰。

原文如下：

      孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木。则王喜，以为能胜其任也。匠人斲而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之。王曰‘姑舍女所学而从我’，则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”

大意是:

        孟子谒见齐宣王，说：“建造大房子，就一定要叫工匠官去寻找大木料。工匠官找到了大木料，大王就高兴，认为工匠官是称职的。结果木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就会发怒，认为木匠是不称职的。一个人从小学到了一种本领，长大了想运用它，大王却说：‘暂且放弃你所学的本领来听我的’，那样行吗？设想现在有块璞玉在这里，虽然价值万金，也必定要叫专业的玉人来雕琢加工。至于治理国家，却说：‘暂且放弃你所学的本领来听我的’，那么，这和非要玉匠按您的办法去雕琢玉石不可，有什么不同呢？”

个人看法：

        人其实是一个矛盾体，心里想的与实际要做的，会不一样。齐宣王其实应该也是很重视人才的，他真心希望孟子能够留下来为他所用，但是他的格局不大，他对于短期利益看到更重，他关心的是短平快的事情，他希望恢复齐桓公那样的霸业，对于是否要称王天下，还真没有强烈愿望，所以他想要用孟子，利用孟子这块招牌吸引更多人才,但是又不愿意按照孟子的设想去行事，反过来要求孟子听从他作为君主的一些并不高明并不专业的做法。这样孟子自然不干,孟子是在推销他的拳头产品“王道”，结果你不要这个拳头产品“王道”，非得要一个附加功能的小产品“霸道”。孟子心里肯定不爽,因为霸道对于孟子而言属于短平快的产品,不符合他的救世理念.这样孟子劝说齐宣王始终停留在鸡同鸭讲,对牛弹琴.大家想法完全不在同一个频道上.

      当然孟子是诸葛亮,但齐宣王也不是刘备,孟子分析当时春秋战国的乱世,兵连祸结,人民水深火热,春秋无义战,诸侯割据,相互征战,互相残杀.孟子认为一个真正有良心有良知的国君一定要从好战中醒悟过来,专注于民生问题,救民于水火,让老百姓具有定所,合家团圆,老有所养幼有所教,安居乐业,各安其位,实现温饱小康,这样全天下的人都向往你的国家,纷纷移民过来发展事业,我们就会轻而易举称王天下,无敌于天下.这么浅显易懂的道理,齐宣王都听不见去.

    朱熹感概道：范氏曰：“古之贤者，常患人君不能行其所学；而世之庸君，亦常患贤者不能从其所好。是以君臣相遇，自古以为难。孔孟终身而不遇，盖以此耳。”所以讲有贤能之才的人经常遇不到真正懂他并能够正确使用他的明君。而世上的庸君，虽然麾下有一大批有才干的人，但是他们不识货，他们只喜欢投其所好的小人，结果就是身死国灭悲剧一场。君臣相遇自古为难,孔孟有如此高明的学问都这样,可想而知,自古以来信息不对称的悲剧就是这样：老板找不到好的人才，人才遇不到好的老板，这是一个无解的人力资源管理与开发的难题。

余超林早读《孟子》感言集之135:工师得大木

2018-10-6于上海