布村中社与布村南社，这两个村子紧挨着村子，地亩连畔种地。脚一伸，就跨入到对方的地盘。布村中社属于蓝田县的地盘。与之相邻里却是另一个布村，全名是布村南社，划归于长安区管辖。
这两个村，最爱看样子。一个村子做啥，另一个布村随后就跟着做啥，力求比前一个布村做得更好些，名气更大些。
这两个紧紧相邻的村子，为了各自的社火，能更压倒方一筹，过去一直是两个冤家对头。说来说去，还不是为了名声吧。特别是到了正月，正是耍社火的时机，这两个村子的人，像见了仇人一般，鼻子不是鼻子，嘴不是嘴。即就是亲甥舅见了面，也不那么融恰。只要过了耍社火这一阵子，外甥还是外甥，舅仍是舅。
社火的潮乱阶段，就在初五初六以后，人们议论最多的话题，就是关于耍社火这件事。
过去，有人出人，根本不计较恩怨得失，也不计较任何报酬。冷红薯冷馍一揣，三更半夜被分配到别处去借东西。当时，耍社火也不花钱。现在却不同了，每一样事，哪样不花钱？
如果这两个社，过了正月十五，还不停地在街道敲着铙钹锣鼓，说明最近这个村子里都有耍社火的想法，只是还没有明确的决定下来。正在张罗抬社火阶段。在这关健的时候，两家抬上简易的桌子，专门挑逗对方，让对方也放不下，甘愿奉陪到底。这一挑逗，无形中，起到摧化剂的作用。
这边抬一桌非常简单的社火，不用化装，不用身穿戏服。桌子上立一个老人，老人手里拿着一只鞋，这是戏文中的《找儿》。含有一点借戏骂人的意味。把对方比喻成儿子。一队人敲锣打鼓地抬过到对方的村子去。
对方一看，他们骂我们是儿子。于是，他们也毫不示弱，戏杆子给他们出主意，让他们抬一桌社火，回敬他们！他们会抬一个中年人，手里拿着一根刺荆。太子嫌刺儿扎手，不敢去握。朱元璋，拔出利剑，削去上面的刺儿。这也出自朱元璋教育太子，为太子扫清路上的障碍。这里却写上《逗狗》二字。完全成了骂人的戏。他把人视为一群疯狗。
这样，一来一去，逐渐演变成了互相谩骂的戏文。两家火药味浓来越浓，最后，变成了流血冲突。冲突中，有亲戚关系的，灵性人，往往尽量免开彼此见面。有的人专干这种睁眼不认人的人。听老一辈人讲，那一年，当时，我还未出生。我村出了一个二杆子，手执木棒，在人堆里专门找他熟悉的舅舅，把他的舅舅的头打得流出了血。才跑了回来。
后来，两边都硬起来了，搁不下这桩事。年轻人，一经人的挑逗，就一个不服气一个。双方决定同一天耍社火。布村中社在北边的麦地里转场子，布村南社在南边的麦地里转场子。看谁能把人拽到他的地盘上，谁就是获胜者。
第一轮社火，布村中社的社火很精彩，忽啦一下把人都拉过去了。
下一轮，布村中社的社火中间隔的时间过长，人们在现场等不及了。而布村南社的第二轮社火已经进入场子。人们忽啦地又被拉过去了。
就在这关健的时候，一个小伙子急中生智，立马背起他的媳妇绕场子跑了起来。人立刻又被拽过来了。这时，中社的社火也出来了。还是一样的精彩。只是由于社火局出了些问题，致便社火晚出了几分钟。
过后，布村中社的人，都夸这小伙子多愧了这一招。
随后，这两个布村，今年若有一个村子耍社火，另一个也必然耍耍的。只是不再选做同一天里，而是在不同的时间。你村里耍社火，我们消停地看，吹风求疵。到了我村耍社火，你们村里的人过来消停地看，肉里挑骨头。
耍社火，不是年年所能耍起的。我们耍社火有所谓的三年一小耍，十几年，二十年一大耍。小耍，这两个村子里都有社火箱，即耍社火所需要的衣服，帽子，柳木腿，几根芯子。平头，芯子耍个三十来桌社火，是不成啥问题的。连一些得力的亲戚社的锣鼓铙钹，门旗，扭秧歌，场面也是不小的。小耍也不用求奔亲戚借东西，单是自个的箱底就够用了。每年的庙会这一天耍几桌社火，是轻而易举之事。几乎每年，在这一天，村里为老婆们耍一下。锣鼓队，彩旗队是必不可少的。
这一天，周边村子卖饸饹的，卖甘蔗的，卖凉皮的，卖各种肉食的小摊位，早早地就扎起了帐篷。
人们从四面八方赶来这是逛热闹。
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