“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”
这句话，与儒家的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”（《大学》）相比，可以说是如出一辙。不过儒家偏重于表述修为的进阶逻辑，而老子讲的求道证道的不同规模，在道的求证运用层面来说，是不分高下的，这也是老子一贯主张的道之运用可大可小、见微知著，所在高下之分，只在识与不识、用与不用而已。
如果我们把这样的观念放到商业领域，那就是不论是小生意还是大产业，不论是远古还是当代，不论是农耕年代还是互联网经济，有一些建立在人性基础上的商业逻辑、商业规则是一以贯之的。例如子产尊奉的“尔无我叛，我无强贾，毋或丐夺。尔有利市宝贿，我勿与知。”，“计然之策”主张的“财币欲其行如流水”，又如白圭的商业诀窍“乐观时变，故人弃我取，人取我与”。
至于“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下”，说的则是“德”的领悟和实证过程。这个“观”字，首先说的是观摩参照的意思，也就是从相应相依的天地大道、类似情境中加以体悟，同时从他人的成功经验、案例、著述中加以借鉴贯通，也就是以他人之身观于己身。第二个层面，则是内省关照，以当下之末推演大道之本，以今日之是反省昨日之非，以今日之悟指导明日之为，以此完成求道、悟道、证道，以及立功立言立德的过程，从而把握自己的明天，把握企业发展的进程。
有一个蛮有意思的现象。当代有不少商业巨匠，甚至堪称神级人物，比如稻盛和夫、乔布斯、巴菲特，从世界观到方法论，他们被不少人研究个透，但是不管学得多认真，遵循得多努力，很多企业家还是无法达到理想的经营状态，甚至最终撑不下去的也大有人在。于是有人冷嘲热讽，有人认为这些名人的经营之道只适用于他自己，有人强调时过境迁、玩法已经不一样了。
实际上，我们学习前人的经历和经验，到底是要看什么？看的是世界观方法论，或者说道，还是他们的管理方式、营运模式，也就是术？其次，通过学习，我们是要对前人了如指掌，拿他们的业绩、经历当谈资，还是要自我关照以激发思维的空间外延？“吾何以知天下然哉？以此。” 我是怎么知道天下诸般事物的发展变化的呢？不是先知先觉，也不是能掐会算，而是与观想中的厚德载物的天下之道，相印证而得的。
（待续）
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