这个问题首先要做个客观定位，也就是说我们要把“上坟烧纸”这个现象界定在哪个层面上去分析。
一、从行为本身而言，它是建立在人死未亡的前提下。也就是说，烧纸是对“肉体死亡后人是否以另一种形式存在”这个问题持肯定态度的。换一种表达方式，其实是说人的生命本质构成不只有肉体形式这一种，肉体活着还是死去，都不影响人的生命继续存在，这是对唯物主义观点的直接否定。他们认为，人死后会进入另一个幽冥世界继续生活，生活就需要金钱，而纸钱烧掉化成灰，就能变成通用冥钞使用了。这个行为其实是联结在世亲友和去世亡灵的渠道，烧纸的意义也就不仅仅在烧纸本身，更多是表达他们对亡故先祖的纪念。
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二、从行为结果来看，未亡人通过烧纸这一行为，表达对亡故亲友的怀念和相思，既是一种对逝去先祖感情寄托，也是一种从古至今的家族传承，这里面体现的是传统文化习俗中“礼”的成分，这也是中华民族不同于西方民族的主要特征之一。西方人敬畏上帝，中国人敬重祖先。所以西方人做事不以父母的意见为标准，而是按照圣经与上帝的诫命来生活。但中国人是敬畏祖先和长辈，以父母之命和天地之理作为行事为人的根本。
雷锋
三、我们对社会现象的分析不应该片面地仅从一个角度出发，而是应该建立对照体系标准，多角度、多层面、多维度地去比较，才能获得正确的判断。从宏观层面来说，机械区分的二元论是不正确的。也就是说，任何事物都有其存在的合理性，我们对包括“上坟烧纸”这样的任何现象，都应该客观分析、理性对待，而不该落入简单的是非对错的区分论断上。因为任何事物都有合理和不合理的方面，如果单从一个角度去分析，往往是有失偏颇的。在某个情境下或许是正确的，但放置于其他背景下，可能就是错误的。
袁隆平
四、对于“上坟烧纸”这种习俗，我们可以换一种思维去看待。首先，从纪念先祖、尊尚传统的角度来看，该行为既是社会现象，也是文化现象，它有着自身重要的文化传承作用；其次，烧纸钱与唯物主义社会价值观相悖，不值得提倡，而且烧纸钱会造成自然资源的浪费（纸张、香蜡等制作成本）；再次，集中在某个时间段（春节、清明节、天贶节、中元节等等）燃烧，会造成二氧化碳排放过量，还存在森林火灾等灾害事故风险。
屠呦呦
五、中华民族之所以经历千锤百炼而越来越强，就在于扎根于民族灵魂的精神文化操守。这种操守以民族精神和民族气节为核心，最值得纪念的应该是精神文化的传承，而非对某个个体的追思。古往今来多少仁人志士，多少英雄豪杰，为民族发展进步做出了巨大贡献。他们才是这个民族的精神支柱，是最值得我们纪念的人。用一束鲜花、一份捐助、一个发愿、一份努力，前赴后继地肩负起民族团结与文化复兴的使命，为全人类命运共同体的建设不断进步，一代一代传承下去，才是对先祖最好的纪念。因为我们是勤劳坚强的中国人，我们是追求大同、美美与共的中华民族。
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