有一个人，长得有点寒碜，时常歪着头，一脸坏笑，活像一个流氓。但高晓松却把他当成“神一样的存在”，冯唐说他是“一个奇迹”，他写的情书被当成灵魂爱情的范本，妻子李银河说他是“世间一本最美好、最有趣、最好看的书。”
喜欢王小波的人都喜欢他的有趣。就如他自己所说：“我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。我要做的就是把它讲出来。”
提到王小波，很多人首先想到的就是“自由”和“诗性”。他曾说：“听说有一个文学圈，我不知道它在哪里。”像个云游世间的侠客，倚天仗剑，来去无影，和他笔下的人物一样，不羁，洒脱，带着那么点儿倔劲儿。
王小波以写小说为主业，但有时也写些杂文，来表明他对世事的态度，作为一个平常人，他的看法也许不受他人重视但对他自己却很重要。
《沉默的大多数》这本杂文随笔集包括思想文化方面的文章，涉及知识分子的处境及思考（《中国知识分子与中古遗风》《知识分子的不幸》《道德堕落与知识分子》），社会道德伦理（《道德保守主义及其他》），文化论争（《文化之争》），国学与新儒家（《我看国学》《智慧与国学》），民族主义（《警惕狭隘民族主义的蛊惑宣传》）等问题；包括从日常生活中发掘出来的各种真知灼见，涉及科学与邪道，女权主义等；包括对社会科学研究的评论，涉及性问题，生育问题，同性恋问题，社会研究的伦理问题和方法问题等；包括创作谈和文论，如写作的动机，作者的师承，作者对小说艺术的看法，作者对文体格调的看法，对影视的看法等；包括少量的书评，其中既有对文学经典的评论，也有对当代作家作品的一些看法；最后，还包括一些域外生活的杂感以及对某些社会现象的评点。
他曾说：“我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。”他确实也做到了。
罗素对王小波影响最大，他认为对伦理的问题无法做科学的辩护。思维可以给人带来很大的乐趣，这个看法在伦理的论域之外。他还说，有很多看法看似是一种普遍的伦理原则，其实只是一种特殊的恳求。在《沉默的大多数》里，王小波的看法都是这样的——没有科学的论据，也没有教条的支持。
1997——2018，在王小波离去的二十多年间，生活也不曾改变。二十年前，王小波说，“我正在出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。大体意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。”
现在看，人群中沉默的确实占了大多数。
王小波绝不一味高蹈，总是在不遗余力地普及常识。所谓常识，其实是一种平和自由的心态，能够对自己不了解的东西报以宽容，能够对自己不赞同的观点报以理解，能够对自己不喜欢的事情报以尊重。
除此之外，王小波还努力在普及“智慧”、“有趣”、“诗意”。你看看他的杂文就知道，二十前他写下的东西，如今读来依旧不过时。
王小波之所以得到人们的喜爱，是因为他说出了别人想说而不敢说的话。当他决定不做“沉默的大多数”的时候，已经四十五岁。在写完这本书后的一个月，他就得心脏病猝死了。
他在世时，没有人公开支持他的写作，只有当他过世后，人们才开始纷纷涌向他的精神领地。
做沉默的大多数，其实也没有什么不好。“大多数”这个词眼儿，自古以来所代表的是一种安全，一种可靠，一种忽略自我而甘愿平庸的态度。做到“沉默”并不难，当一个人已经不把自己看得那么重要的时候，又有谁去在乎所谓的“言论自由”呢？
海明威在《钟为谁鸣》说过这个意思：所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。所以，不要问丧钟是为谁而鸣——它就是为你而鸣。
这本《沉默的大多数》尤其适合在当今中国的大环境下阅读。
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