二十四、「三极」VS「三维」

二十四、「三极」VS「三维」

「极」这个概念，虽然几千年来没有人真正明白，但是却仍然不失为整个《易经》里面，不多见的一个极其尊贵的用词。

「极其数，遂定天下之象」和「极数知来之谓占」，「极」都附着于「数」，好像表述的是「数」的某一种状态。因此我们是不是可以断言，「极」这个概念与「数」有不可分离的联系，甚至仅限于「数」，附属于「数」？

真的思考自然很快会发现，这个所谓的「极」与「数」的联系，根本不是自然的真实情况，而是一种人为的设定，或者说是一种外力赋予的非本质联系。

比如「极其数」，大白话就是将从一到四这四个类似二进制的「数」，由不是三个符号，补充组装成三个符号的结构。这种组装，《系辞》的专门叫法：「极其数」，字面上的意思，就是将特定的「数」改成三个位。

以此推论，其中的「数」，不仅仅是一个客观的存在，而且在时间上要比「易」更早，先于「易」。同时也并非人设，而是自然。

「易」诞生的一个表面途径，或者说外在的条件，就是对特定的自然存在的「数」，进行结构性改造。改造的结果是「易数」，本质上不再是二进制的「数」，却仍然保持了二进制「数」的一些基本特点，比如也有相应的「值」，以及与十进制数的置换方法也同样是「叁伍以变，错综其数」。

用来改造的模式是「极」，由三个位组成的特定的结构形式，是为了特定的需要而提出来的方法。因此也是一种屁股决定脑袋的产物，是已经知道结果而刻意创造出来的程序。因此，这种改造方法的语言表达，应当可以多项选择，而不是非「极」不可。换句话说，之所以选择用「极」这个概念来表达，并非必需，而是另有原因。

「极数」反其道而行之，由三个位的结构形式演绎出「数」。一定要说这是由极得数，真的牵强附会。例如比较普及的「三钱法」，是古往今来最大众化的起卦方法。但是「三钱法」的本质是什么？都会使用，却从来不去追根求源，不从原理的层面来进行分析解剖。所以千万年来都保持了一副知其然不知其所以然的浑噩状态，成为中国人的标准嘴脸，活成了脸谱。

三钱法的本质，同样是通过三个位来得到数，与「极」一样。如果仅仅是为了表达，「三钱法」取代「极数」，在通俗易懂这一个方面，可谓得天独厚，天差地别。

「极」这个概念的推出，并不像表面看起来那样简单。

例如《系辞》里面「三极」这个概念，一是没有直接涉及「数」；二是这里的三与八卦的「八」，风马牛不相及，完全是不同的视野；三是对后世的影响，几乎为零，令人质疑提出这个概念的动机。

「三极」作为《易经》的一个概念单独提出来，在当下流行的整个《易经》体系里面，不仅根本就看不到存在的必要性，而且实际上与传统的所谓的「易学」明显不搭。

传统的「易学」被《周易》所垄断，不但为六画卦专门打造了「文王重卦」的神话，而且并不承认六画卦与三画卦之间客观存在的、深层次的、原理上的必然联系。换句话说，《周易》不承认《系辞》说的「六爻者，三极之道也。」，隐瞒「三极」与「六爻」等值的内在关系，直接否定「六爻」，而代之以「文王重卦」。

因此，现实的易学世界里面，并没有「三极」的一席之地，或者退一步说，并没有讲清楚「三极」是什么的定义问题。

「三极」与「三才」都是「八卦」的场合说法，理论内涵区别却不小，甚至讨论对象未必可以说是同一个东西。作为一种明显的提示，《系辞》篇幅所限只能一带而过，没有办法做过多的阐述，其中的原理见仁见智，可行则行，其实是靠天收。

但是，由于「三极」另外尚有「数」的支撑，《易经》等于是墙上打洞，多开了几扇偏门，可见骨子里极端重视「极」的概念。只是可惜道法太过高深，入不得政治与文化的法眼，最终成了弃儿。

《周易》之后的易学知识，关于「极」，基本持回避的态度。并没有在意「三极」与「八卦」两个名词的比较意义，也没有关注「三极」与「六爻」等值的特殊意义，更没有打通「三极」与「四象」、「三极」与「六爻」的发展意义。穿凿附会的眼光，聚焦在所谓的「三维」、「四正」上面，其实就是在玩无谓的文字游戏。

现代物理学里面的「维度」这个概念，是翻译成这样，还是其它缘故，令人费解。如果以坐标，以及长、宽、高来解释三维世界并无不当的话，那么，最对应的概念就应该是「极」而非「维」。至少「极」足以表达这个概念。

是不是因为「三极」在《易经》里面过于普遍，需要撇清，因此反而选择了主要用于表达立体边线的「维」？

现实中当然不存在所谓的「三极」、「三维」之争。因为《易经》本身就是十分科学的、关于世界观的教科书。而「三极」这个概念在《易经》里面，就是一个世界结构模型的主要组成部分。

套用三维空间的说法，在《易经》的角度，我们所在的世界完全可以称之为「三极世界」，而且不仅仅只表达了存在的三个轴向而已，还能够以此揭示，整个世界的物质组成，主要就是八个基本元素的不同组合。

在《易经》里面，三极是传承代码组合体所「合德」的三个「位」，八卦则是这些组合体的八个基本结构形式，是新的「物质」。

《系辞》所谓的「卑高以陈，贵贱位矣」说的就是这个「极」。

如果传承代码的结构属于单极，按照「贵贱位矣」的定义，三极到底是何处来得比传承代码更为「尊贵」？

借助《易经》的「极」思维，四极也许因而更容易描述与理解。