第四章：三界无安
1:欲界天的第一种苦：散乱苦。百无聊赖和散乱其实是一个意思。第二种苦是惊栗苦。第三种苦是斫裂杀害驱摈苦。第四种苦是死堕苦。
2:人淫欲淡薄，遂身心明洁，来世才感得莹净的天身。
3:轮回只有一种可能，就是苦恼缺憾。在内心未生起对这一点的定解前，当观修轮回痛苦。
第五章：因果不虚
1:物不能尽其用也是一种浪费。
2:我们修学佛法的此时此刻，不知是认真活过多少世才拥有的呢。
3:人生已是脆弱短暂如朝露，其中的暇满时刻更是随时会消失。没有什么是可以一直保有下去的，这应该是人生最大的无奈吧。即使我们已经拥有了可贵的暇满人身，懂得对它善加利用，依然不能期待它会延长停留以回报我们对它的珍惜。修学佛法并不会让我们的生活比别人更多一分恒常坚固。相反，佛法教我们放下对恒常的执着，学习对无常保持敏感，看到生活中的一切，无论好坏，都是无常的。
4:自己不会永远活在世上，一切都会失去，这样令人沮丧、悲哀的事实，你能正视吗？观修无常，就是在学习这个正视。
5:观想轮回痛苦，自然会牵出对痛苦缘由的探究，也就是我们接下来要讲的业因果。佛法中所有的教导，包括因果在内，都是为了让我们认识事实。
6:人的苦乐经历源自自己的言行动念，贴上善人或恶人的标签其实远不如善加看护身语意来的重要。
7:暇满难得、无常、轮回痛苦、因果，我们生活中时时刻刻，随手拈来察看，都同时是这四者。它们不仅是同一事物的不同侧面，如果你仔细体会，也许会发现它们就是彼此，像是同一段话用四种语言说出来，每次说的是同一回事。也就是，在开始修皈依、发心、积资净障等内前行之前，我们要好好看看自己的生活是怎么回事，对它的了解将帮助我们生起出离心。
8:佛陀告诉我们，所有现象的产生都有其因缘，即使看上去完全偶然、无序的现象，背后也能找到完整的因果链，只是这个因果背景太过庞杂而深远，一般人没有足够的洞察辨识力去窥其面貌。任何现象的背后都是因缘的汇聚，即因缘生果。
9:这样的因果道理或说事实给我们什么启发呢？首先，果由因缘而来，不是平白无故来的。我们若想远离痛苦、获得安乐，唯一的办法是断恶行善。其次，构成结果的无数因缘中任何变化都会带来结果的变化，这意味着由因缘而来的一切都是无常的。第三，诸行无常意味着不确定性的普遍存在。人们对此的感受，佛法中称为苦。无常是不以人的意志为转移的事实，因此苦也是。第四，现象相互含摄、依存，彼此为条件、为因缘。
（笔记中的字句，都是摘自书中，读者切不可断章取义，妄加评判以免种下恶因，不明处可参阅书籍，也可查阅菩提洲网站，那是堪布的弘法网站，望大家都可以值遇佛缘，脱离烦恼，一切吉祥圆满！再次感谢堪布为众生所写的这些法本，帮助并指引我们更好的前行！感恩！）
网友评论