学习第10天
（第十章）
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
载营魄抱一，能无离乎？
注释
载营魄抱一：载，用作助语句，相当于夫；营魄，即魂魄；抱一，即合一。一，指道，抱一意为魂魄合而为一，二者合一即合于道。又解释为身体与精神合一。
专气致柔，能婴儿乎？
注释
专气：专，结聚之意。专气即集气。
涤除玄览（河上公本作：鉴），能无疵乎？
注释
涤除玄鉴：涤，扫除、清除。玄，奥妙深邃。鉴，镜子。玄鉴即指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙。
爱民治国，能无知乎？
天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
注释：
天门开阖：天门，有多种解释。一说指耳目口鼻等人的感官；一说指兴衰治乱之根源；一说是指自然之理；一说是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此处依'感官说'。开阖，即动静、变化和运动。
雌：即宁静的意思。
玄德：玄秘而深邃的德性。
译文：
精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
有无，相辅相成
原文：
（第十一章）
三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。 埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
注释：
辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。
毂：是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。
埏埴：埏，和；埴，土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿。
户牖：门窗。
译文：
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
不畏浮云遮望眼，着眼生命中最重要的
原文：
（第十二章）
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
注释：
五色：指青、黄、赤、白、黑。此指色彩多样。
目盲：比喻眼花缭乱。
五音：指宫、商、角、徵、羽。这里指多种多样的音乐声。
五味：指酸、苦、甘、辛、咸，这里指多种多样的美味。
口爽：意思是味觉失灵，生了口病。古代以'爽'为口病的专用名词。
驰骋：纵横奔走，比喻纵情放荡。
畋猎：打猎获取动物。
心发狂：心旌放荡而不可制止。
行妨：伤害操行。妨，妨害、伤害。
为腹不为目：只求温饱安宁，而不为纵情声色之娱。'腹'在这里代表一种简朴宁静的生活方式；'目'代表一种巧伪多欲的生活方式。
去彼取此：摒弃物欲的诱惑，而保持安定知足的生活。'彼'指'为目'的生活；'此'指'为腹'的生活。
译文：
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
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