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固，原本，本来。事物原本就有正确的一面,事物原本就有能认可的一面,没有什么事物不存在正确的一面,也没有什么事物不存在能认可的一面。
近来喜欢读庄子的《齐物论》。
读到一句话，“物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可。”
事物原本就有正确的一面,事物原本就有能认可的一面,没有什么事物不存在正确的一面,也没有什么事物不存在能认可的一面。
寥寥数字，立意颇深。
万物皆有其存在之理，皆有其可为之处。世间没有绝对的是非对错，恰如老子所言，“有无相生，难易相成”。
在道家看来，万物的存在与变化都是自然而然的，顺应其道，方能领会其中的真谛。这与“物固有所然，物固有所可”有着异曲同工之妙，本质上都是在揭示事物的相对性与多元性。
儒家则不然。相对来讲，儒家更强调的是人伦道德的规范。孔子主张“克己复礼”，以礼来约束人们的行为。与道家的顺其自然相比，儒家会更注重一些人为的引导。
当然，虽然有所不同，但也并非与道家的观点完全相悖，在遵循道德规范的前提下，儒家也认同应当尊重事物的多样性和个体的差异，毕竟，因材施教嘛。
墨家的“兼爱”“非攻”体现出的则是对平等的追求。他们关注社会的公平正义，试图用兼爱去消弭矛盾冲突。这与道家的顺应自然、儒家的道德规范，侧重点不同。但求同存异嘛，大家都在为构建一个和谐、有序的社会而努力。
跑远了。
古希腊哲学家赫拉克利特曾说过：“人不能两次踏进同一条河流。”他强调的是事物的变化与流动。这与“无物不然，无物不可”一样，都是在某种程度上都表达出对事物动态变化的认识。但赫拉克利特更侧重于变化的绝对性，而道家的观点则是更具包容性，既承认变化，又肯定事物在特定情境下的相对稳定性。
再来谈谈佛家。佛家讲“因缘和合”，就是一切事物都是由各种因缘的相互作用而产生的。这与“物固有所然，物固有所可”一样，都是在从一种全面、整体的视角看世界，也就是没有绝对孤立的事物，一切都在相互关联、相互影响中存在和发展。
在现实，尤其是网上的某些评论区内，常常有人陷入对事物的绝对评判中，非黑即白，非对即错。就比如前不久的胖猫坠江事件，还有天津助学金事件，美联储利率决议事件等等。但是，物固有所然，物固有所可，每个人都有他自己的观点，有自己的经历，我们不应轻易地否定与自己所想的不同的事物，要尊重每个观点。
正如那山川有巍峨之态，溪流有灵动之姿，不能因形态不同就断言孰优孰劣。世间万物，各有其长，各有其短。
我们会面临诸多选择，而很多时候，有时我们会执着于一种方式、一种结果，而没有想到“无物不然，无物不可”。若能时时提醒自己，或许就不会在一些无谓的纠结中苦苦挣扎，能够顺应时势，找到更合适的道路。
所以，与别人相处时，不要以自己的标准去衡量一切。别人的观点，或许在我们看来难以理解，但其中未必没有他的道理。我们不能因为自己喜爱玫瑰的娇艳，就否定雏菊的淡雅。
当今这个信息化的社会，我们接触知识。接触信息比以往要更容易了，学的也越来越杂，各种思想相互碰撞，儒家的进取、道家的超脱、墨家的兼爱等等，为我们提供了一堆思考方式。不要去独尊一家之言，要学会汲取百家之长，去好好分析，去对比，去排列出各种可能。
很多在当时看似荒谬的举动，在后来却被证明有深远的影响。那些曾经被奉为圭臬的观念，随着时代的发展，也需要重新审视。这正是“物固有所然，物固有所可”中所蕴含的动态性与开放性。
（解释一下，开放性，就是跳出现在这个环境来看，置于更宽广的大环境来把握,要了解当前环境对的影响和制约,还要了解对当前环境的影响。
动态性，就是用发展眼光审视,跳出眼前这个时间点，从长远看眼前,正确看待眼前和长远的关系）
当然，这并不是说要我们陷入到一种无原则的混乱之中。这是有前提的。在尊重，在包容的基础上，我们还是要做到坚守自己的底线。对于违法的，违背基本道德伦理的行为，我们不能去做，见到其它人在做这种事，我们也不能视而不见，要能够站出来。
且看那春花秋月，夏雨冬雪，各自成景，各有其韵。我们应学会欣赏不同的美。就像广阔的天空包容着白云的飘逸与乌云的翻滚，我们以豁达的胸怀去拥抱生活中的一切。
不同的思想家、哲学家都在追求真理。他们的观点虽然不完全相同，但都为我们走出了前路。我们要做的就是，不盲从，不轻易否定，要结合自身的经历，去思考。
不要为一时失意而懊恼，每一次经历都是成长的养分。毕竟，经历风雨的花朵，才会更绚烂。
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