109、「天地之数」的「三体」、「三用」

109、「天地之数」的「三体」、「三用」

「天地之数」之「体」，「通志」、「定业」、「断疑」，即易的「三体」，内涵是「人」的「思」、「德」、「行」。

「天地之数」的「用」，「蓍圆」、「卦方」、「爻易」，即易的「三用」，内涵是「卜卦」、「立卦」、「解卦」。

一、为什么称之为「三体」？

「通志」、「定业」、「断疑」为「体」，三者的实质，都直接说的是对「人」的功能。是因为，「天地之数」作用于「人」的三个功能，即「思」、「德」、「行」，并非一般意义上的概念，指的是「人」潜意识或者说不以人的意志为转移的情况。对此「人」并不自觉。

《系辞》表达的，是「天地之数」与「人」的内在感通。更深入一点，「天地之数」居「人」之内；「三体」见之于「人」之外。

二、为什么叫「三用」？

将「蓍圆」、「卦方」、「爻易」归纳为「卜卦」、「立卦」、「解卦」，难免庸俗之嫌；以此为「易」的「用」，立足点非常小；《系辞》的语言高大上，我们的见解相形见low。

「算卦」之「用」，以一见三。

一是传承。

算卦维系了《易经》的社会需求；吸引了学者文人关注《易经》的书籍及知识；避免了统治者的忌讳与仇视。薪火传承，有赖于此。

二是教化。

算卦对于族群有教化之功。关注未来，培养对未来的预见力、洞察力以及直觉，势必潜移默化。中华民族特立独行于世界民族之林，《易经》居功至伟。

三是修养。

「君子玩易」不是闲聊；孔子自称「百占而七十当」，是学习《易经》的必经之路；古代王朝甚至不懂《易经》不得为官，并非做作。《易经》贯通「三才」，功能与生俱来。

再次，为什么「三体」可以概括为「思」、「德」、「行」？

《系辞》的「以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑」，所持的立场是「圣人」。「通志」、「定业」、「断疑」，并非「人」能做到，「圣人」才有这样的能力担当。

这是《系辞》罕见的表达方式，拿「圣人」当挡箭牌。「圣人」的内在与外在是共通的，「天地之数」或者「易」，与「圣人」无碍相通。但是，读者应该关注的，是「人」在其中的位置。「人」不可能内外通透，内在有「三体」，外在未必可知、可见、可行。

1、「以通天下之志」的是「圣人」。

「人」要做的，是知道「志」存在，并与之感通，这需要「思」。《系辞》说「易」无思，反衬了「人」内在应该有思。「天下何思何虑？」并不是说天下本来就应该不思、不虑，而是「人」没有做到，如此而已。

2、「以定天下之业」的「业」，元素「简」的显化。「圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。」其中的「赜」，帛书《系辞》写做「业」。而「可久则贤人之德，可大则贤人之业。」的「业」，揭示了「业」的跟脚来历与「简」密切相关。

但是，「德」、「业」这两个发端于《易经》的概念，经过几千年的变化，当代的世俗理解，已经去其本义很远。通俗一点说，是现在所谓的「德」，内涵主要是《易经》的「业」，而《易经》的「德」又基本被哲学化的「道德」所替代。因此，我们将「以定天下之业」解读为当下的「德」，积德行善的「德」，原因就在于此。

3、「以断天下之疑」，目的是利于「行」。「天地之数」有这样大的魔力，「圣人」因之能够「断天下之疑」。「人」虽然达不到这样的高度，但是真的潜心于「易」，也未必会因疑害行。至于能够解惑释疑，指导他人，当然更利于德行。

第四，为什么「三用」可以解读为「卜卦」、「立卦」、「解卦」？

文字的豪华与朴实，取决于内容的需要，质决定表，内在左右外在。关于「天地之数」的「用」，《系辞》的言辞之华美，近于炫耀。「蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡」，骨子里真的有「炫耀」的感觉。华美的文字，诱导解读上的过份渲染与过度谨慎。明明是一个非常简单通俗的事情，被大家说的不仅神乎其神，也不知所云。

1、所谓「蓍」，并不仅指「大衍之法」，甚至古义是不是指「大衍之法」，亦未可知。这是举一反三，指向所有的卜卦方法，比如「三钱法」，比如「占」，比如现代各种各样、五花八门的起卦方法，都包括在内。

所谓「圆」，全部的意思，什么东西全部？所有可能性的全部。《系辞》是说，任何一个「卦」，都是从所占问事物的全部可能性中得出来的。换句话说，当人在卜卦的时候，卦「访问」了事态的全部可能性。

2、所谓「方」，就是分割出一块，或者是划定一个范围。实际上，卦的作用，就是从全部的可能性里分割出结果，或者结果所在的区间。

3、「易以贡」，「易」说的是「爻」的「动」。事情的结果是由动的那个「爻」来表达的。

最后，为什么这里所介绍的，主要是「天地之数」的「体」、「用」？

如果不涉及「天地之数」，有许多内容明显重复，不符合《系辞》惜字如金的风格，也与「古之遗言」的环境不协调。「卦」的作用，在「易与天地准」的阶段，已经介绍得足够具体，足够详细。所以重复是有选择性的，目的是显现表面之下的原理，揭露所介绍的现象的内在决定性因素，即「天地之数」。

「卦」，受「天地之数」的主宰，蕴涵了「天地之数」的原理，沟通了「天地之数」与「易」之间的关联，揭示了事物深处本质的、决定性的核心。

「卦」，在某种意义上，是「天地之数」的载体。