【出32:1/35节】百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说:“起来,为我们作神像,可以在我们前面引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。”亚伦对他们说:“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环,拿来给我。”百姓就都摘下他们耳上的金环,拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,用雕刻的器具作成。他们就说:“以色列啊,这是领你出埃及地的神。”亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,且宣告说:“明日要向耶和华守节。”次日清早,百姓起来献燔祭和平安祭,就坐下吃喝,起来玩耍。耶和华吩咐摩西说:“下去吧,因为你的百姓,就是你从埃及地领出来的,已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道,为自己铸了一只牛犊,向牠下拜献祭,说:‘以色列啊,这就是领你出埃及地的神。’”耶和华对摩西说:“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝,使你的后裔成为大国。”摩西便恳求耶和华他的神说:“耶和华啊,祢为什么向你的百姓发烈怒呢?这百姓是祢用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说:‘祂领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地上除灭。’求祢转意,不发祢的烈怒;后悔,不降祸与祢的百姓。求祢记念祢的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列,祢曾指着自己起誓说:‘我必使你们的后裔像天上的星那样多,并且我所应许的这全地,必给你们的后裔,他们要永远承受为业。’”于是耶和华后悔,不把所说的祸降与祂的百姓。摩西转身下山,手里拿着两块法版。这版是两面写的,这面那面都有字。是神的工作,字是神写的,刻在版上。约书亚一听见百姓呼喊的声音,就对摩西说:“在营里有争战的声音。”摩西说:“这不是人打胜仗的声音,也不是人打败仗的声音,我所听见的,乃是人歌唱的声音。”摩西挨近营前,就看见牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版扔在山下摔碎了,又将他们所铸的牛犊用火焚烧,磨得粉碎,撒在水面上,叫以色列人喝。摩西对亚伦说:“这百姓向你作了什么?你竟使他们陷在大罪里!”亚伦说:“求我主不要发烈怒,这百姓专于作恶,是你知道的。他们对我说:‘你为我们作神像,可以在我们前面引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。’我对他们说:‘凡有金环的可以摘下来’,他们就给了我,我把金环扔在火中,这牛犊便出来了。”摩西见百姓放肆(亚伦纵容他们,使他们在仇敌中间被讥刺),就站在营门中说:“凡属耶和华的,都要到我这里来!”于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说:“耶和华以色列的神这样说:‘你们各人把刀挎在腰间,在营中往来,从这门到那门,各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”利未的子孙照摩西的话行了。那一天,百姓中被杀的约有三千。摩西说:“今天你们要自洁,归耶和华为聖,各人攻击他的儿子和弟兄,使耶和华赐福与你们。”到了第二天,摩西对百姓说:“你们犯了大罪,我如今要上耶和华那里去,或者可以为你们赎罪。”摩西回到耶和华那里说:“唉!这百姓犯了大罪,为自己作了金像。倘或祢肯赦免他们的罪,——不然,求祢从祢所写的册上涂抹我的名。”耶和华对摩西说:“谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓,往我所告诉你的地方去,我的使者必在你前面引路,只是到我追讨的日子,我必追讨他们的罪。”耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦作了牛犊。
耶稣是谁:祂是那忌邪施报,审判一切罪恶的公义之神,也是那满有怜悯,听人祷告代求,兴起那归属自己恨恶之人侍奉祂,也是追讨一切悖逆神,敬拜偶像之罪恶的主,救主基督耶稣,教会的元首。
主要真理:讲述了神藉着聖灵将选民的背叛,摩西的真爱代祷,犯罪的审判,与约书亚灵力不够,利未人分别为聖,完全的见证出来,也让我们看到自己的犯罪之本相的宝贵的真理信息。
实际应用:求主基督耶稣使我真知道透过选民·的背叛看到自己人性之中也有许多的背叛,愿神时常藉着基督耶稣的宝血遮盖我,藉着聖灵的责备,使我为罪,为义,为审判而自己责备自己,让我有利未人分别为聖的忌邪之心,知道自己的归属是神,也效法神人摩西真爱的生命流露,堵住自己与神家的破口,尽上祭司祷告守望的本份,直到那日!
归纳纲要:一
《论百姓拜金牛犊犯大罪》
(出32:1/35节)
一:论铸造金牛犊并且向牠献祭
(出32:1/6节)
二:论神为此发怒摩西代祷求情
(出32:7/14节)
三:论摩西烈怒碎法版责问亚伦
(出32:15/24节)
四:论摩西呼召利未人攻击讨罪
(出32:25/29节)
五:论摩西再次为百姓向神代祷
(出32:30/35节)
例题:二(详纲)
《论百姓拜金牛犊犯大罪》
(出32:1/35节)
一:论铸造金牛犊并且向牠献祭
(出32:1/6节)
(一)论百姓见摩西迟延不下山就
(表明大家就聚集到亚伦那里)
(二)论对他说起来为我们作神像
(表明就可以在我们前面引路)
(三)论因领我们出埃及地的那个
(表明摩西我们不知道他遭了)
(四)论什么事亚伦对他们说你们
(表明去摘下你们妻子儿女的)
(五)论耳上的金环拿来给我百姓
(表明就都摘下他们耳上金环)
(六)论拿来给亚伦亚伦从他们的
(表明手里接过来铸一只牛犊)
(七)论用雕刻的器具作成他们就
(表明说以色列啊这是领你出)
(八)论埃及地的神亚伦看见就在
(表明牛犊面前筑坛且宣告说)
(九)论明日要向耶和华守节次日
(表明清早百姓起来献燔祭和)
(十)论平安祭坐下吃喝起来玩耍
(表明选民速速败坏生命光景)
二:论神为此发怒摩西代祷求情
(出32:7/14节)
(一)论神见证百姓败坏铸造牛犊
(出32:7/8节)
1:论耶和华吩咐摩西说下去吧
(表明因为你的百姓就是你从)
2:论埃及地领出来的已经败坏
(表明他们是快快偏离了我所)
3:论吩咐的道为自己铸了一只
(表明牛犊向它下拜与献祭说)
4:论以色列啊这个就是领你们
(表明出埃及地的神大大犯罪)
(二)论神向摩西表明灭民的计划
(出32:9/10节)
1:论耶和华对摩西说我看这些
(表明百姓真是硬着颈项百姓)
2:论你且由着我因为我要向着
(表明他们发烈怒将他们灭绝)
3:论我要使你的后裔成为大国
(表明在应许之中也有着试验)
(三)论摩西神面前恳求施恩怜悯
(出32:11/14节)
1:论摩西便恳求耶和华他的神
(表明说耶和华啊祢为什么向)
2:论祢的百姓发烈怒呢这百姓
(表明是祢用大力和大能的手)
3:论从埃及地领出来的为什么
(表明使埃及人议论说祂要领)
4:论他们出去是要降祸与他们
(表明把他们杀在山中将他们)
5:论从地上除灭求祢转意不发
(表明祢的烈怒后悔不降祸与)
6:论祢的百姓求祢要记念祢的
(表明祢的仆人亚伯拉罕以撒)
7:论以色列祢曾指着自己起誓
(表明说我必使你们的后裔像)
8:论天上的星那样多并且我所
(表明应许的这全地必给你们)
9:论后裔他们要永远承受为业
(表明于是耶和华后悔发怜悯)
10:论不把所说祸降与祂的百姓
(表明神有无限的慈爱与容忍)
三:论摩西烈怒碎法版责问亚伦
(出32:15/24节)
(一)论摩西下山约书亚迎接错觉
(出32:15/17节)
1:论摩西转身下山手里面拿着
(表明两块法版这版是两面写)
2:论这面那面都有字是神的手
(表明工作字是神写的刻版上)
3:论约书亚一听见百姓呼喊的
(表明声音说营有争战的声音)
(二)论摩西见证实情发烈怒审判
(出32:18/20节)
1:论摩西说这不是人打胜仗的
(表明声音也不是人打败仗的)
2:论声音我所听见的乃是人在
(表明歌唱声音摩西挨近营前)
3:论就看见牛犊又看见人跳舞
(表明便发烈怒把两块版扔在)
4:论山下摔碎了又将他们所铸
(表明牛犊用火焚烧磨得粉碎)
5:论撒在水面上叫以色列人喝
(表明要百姓承担自己的罪恶)
(三)论摩西责亚伦纵容百姓犯罪
(出32:21/24节)
1:论摩西对亚伦说这百姓向你
(表明作了什么你竟使他们陷)
2:论在大罪里面亚伦说求我主
(表明不要发烈怒这百姓专于)
3:论作恶是你知道的他们对我
(表明说你为我们作神像可以)
4:论在我们前面引路因为那领
(表明我们出埃及地的那个人)
5:论摩西不知道他遭了什么事
(表明我对他们说凡有金环的)
6:论可以摘下来他们就给了我
(表明金环扔火中牛犊便出来)
四:论摩西呼召利未人攻击讨罪
(出32:25/29节)
(一)论摩西见百姓放肆亚伦纵容
(表明他们使仇敌中间被讥刺)
(二)论站在营门中说凡属耶和华
(表明都要到我这里来于是有)
(三)论利未子孙都到他那里聚集
(表明他对他们说耶和华我们)
(四)论以色列的神这样说你们要
(表明各人把刀挎在腰间要在)
(五)论营中往来要从这门到那门
(表明各人杀他的弟兄与同伴)
(六)论并邻舍利未的子孙照摩西
(表明他的话行了那一天百姓)
(七)论中被杀的约有三千摩西说
(表明今天你们要自洁完全归)
(八)论耶和华为聖各人攻击他的
(表明儿子弟兄神赐福与你们)
五:论摩西再次为百姓向神代祷
(出32:30/35节)
(一)论到了第二天摩西对百姓说
(表明你们犯了大罪我如今要)
(二)论上耶和华那里去或者可以
(表明为你们赎罪摩西回到了)
(三)论耶和华那里说唉这百姓又
(表明犯了大罪为自己作金像)
(四)论倘或祢肯赦免他们罪不然
(表明求祢从祢所写的册上面)
(五)论涂抹我的名耶和华对摩西
(表明说谁得罪我我就从我的)
(六)论册上涂抹谁的名现在你去
(表明领这百姓往我所告诉你)
(七)论那地方去我的使者必在你
(表明前面引路只是到我追讨)
(八)论那日子我必追讨他们的罪
(表明耶和华杀百姓的缘故是)
(九)论因他们同亚伦作了金牛犊
(表明神万不以有罪的为无罪)
例题:三
《论百姓造金牛犊》
(坐下吃喝起来玩耍)
一:论亚伦妥协铸造牛犊
(一)论百姓败坏鼓噪
(二)论亚伦妥协纵容
(三)论摩西真爱恳求
二:论摩西烈怒摔碎法版
(一)论严厉惩罚罪恶
(二)论责问亚伦失职
(三)论召得胜者审判
三:论摩西再次神前代祷
(一)论摩西为民赎罪
(二)论忠仆舍身力争
(三)论神的托付命令
例题:四
《论造金牛犊犯罪》
(出32:1/35节)
一:论亚伦铸造金牛犊1/6
二:论神向百姓发烈怒7/10
三:论摩西恳求神施恩11/13
四:论不降灾祸给百姓14/15
五:论大发烈怒碎法版15/20
六:论责备亚伦造神像21/24
七:论百姓被杀约三千25/29
八:论摩西祷告在神前30/35
例题:五
《论选民的可怜光景》
(出32:1/35节)
一:论以色列的罪1/6
二:论摩西的祈祷7/14
三:论犯罪之后果15/29
四:论代罪和代求30/35
例题:六
《论离弃神与求告神》
(出32:1/14节)
一:论祭司亚伦出卖神
(出32:1/10节)
(一)论失去神聖职任
(二)论妥协纵容百姓
二:论忠仆摩西恳求神
(出32:11/13节)
(一)论提醒神的名誉
(二)论抓住神的应许
三:论人性败坏的软弱
(出32:15/24节)
(一)论证摩西的怒气
(二)论证亚伦的软弱
四:论施行审判代求
(出32:25/35)
(一)论审判官的摩西
(二)论辩护者的摩西
例题:七
《论利未人蒙恩作祭司》
(出32:1/6,25/29,19:6,34:29节)
一:论关于神祭司职份的应许
(一)论祭司就是亲近、侍奉神的人,是神子民的权利与殊荣。
(二)论神命定、宣告以色列国全国为祭司的国度。换句话说,以色列全国的人都可作祭司侍奉神(出十9:6)。
二:论因着犯罪祭司职分的转移
(一)论后来神只许可利未人来摸帐幕中服侍的事,利未人中亚伦和他的子孙才能作祭司亲近神,担负起献祭和传达神祝福的责任。于是祭司职分,就由一国转到一家身上。
(二)论当摩西呼召属神的人站出来时,只有利未人站在真理的一边。
三:论以色列人拜金牛犊得罪神
(一)以色列人失去祭司的职分,是因他们拜了金牛犊。
(二)论拜金牛犊的原则:
1:论他们把金牛犊称作耶和华,名义上还是拜神。并不是说他们不信耶稣是主了。
2:论神是灵,是无形无像的。拜神不能用眼看、手摸,必须用心灵揣摩而拜。
3:论金牛犊代表用别的人、事、物来代替神。
(1)论金是高贵的。在人看为高贵的,不可代替神。人类中间最高贵的文化、哲学,及伟人等,都不可与神同列相比
(2)论牛犊代表美观、年轻、有力、可见、可欣赏的事物。今天的教堂,都以高大巍峨的建筑,及有名的美术雕刻,幽雅庄严的音乐等引人入胜。这些外面的事物,并不能叫人进到神里接触神;却有以事物代替神的难处。
(3)论牛犊代表物,物与灵相对。人喜事奉敬拜神的造物,不事奉造物的主(罗1:25)。所谓的「拜金主义」,就是以财富当作神。大多数基督徒,也是重物不重灵,信教是为得着外面和物质上的好处。宗教部门,竟变成了一种谋生的门路和场所(约2:13/17),并不是真正在灵里来敬拜神。这种行为,就是犯了拜金牛犊的错误。
四:论祭司职分转到利未人身上原因
(一)利未人原也是一同拜牛犊的。
(二)摩西是利未人的代表:
1:论他代表在幔内与神相交的人。
2:论因相交脸皮发光,代表他有了神的启示,知道神所喜和所厌的是甚么。
3:他一号召,利未子孙就摆脱罪恶,向神悔改;并向不悔改的弟兄开刀对付。所以利未人代表向神绝对,有了亮光,就肯顺服、对付的人。
五:论神在今天的要求也是这样
(一)论到新约、神又命定所有的聖徒都作祭司(启5:9/10)
(二)论问题和当初一样,许多人不肯放下一切代替神的东西,犯了拜金牛犊的错误原则 。
(三)论所以要学习摩西和利未人的灵,肯追求、肯顺服,站在神一边,与神一同对付罪恶,活出公义。好持守神所赐给聖徒的祭司职份。
神领以色列人出埃及,在传律法与立约后不久,百姓即行叛逆。这不但说明人性的败坏,也说明他们何等需要献祭、赎罪,与中保的代求,如同亚当在神创造不久后,在伊甸园中就背叛神一样。当时的百姓竟忘记神的慈爱、大能与拯救,而要求另作神像来领他们的路,这比吃分别善恶树的果子还要严重。他们竟为自己造了金牛犊,称之为神,向牠敬拜、献祭,坐下吃喝,起来玩耍。埃及人是拜牛犊的,这是拜了世界的神(林后4:4),也是拜玛门(太6:24)。有的教会领袖也顺从百姓与人意,不敬畏真神而别有敬奉,以代替神的位置,夺去神的荣耀,僭越神的聖名,并以吃喝玩耍代替了会幕对神的崇拜。这是犯了第一第二及第三条诫命,是极大的罪,应当惹神发怒。以有形之物代替万灵的父、荣耀的神,是教会背叛的写照(王上12:28)。忌邪的神发烈怒要灭绝他们,神曾用洪水及天火灭绝了挪亚和罗得时代的罪人、恶人,犯罪背叛的以色列人也当如此受罚。摩西怒摔法版,属神的利未子孙杀了百姓三千人。摩西虽代表神人间的中保,但百姓违约,他仍应站在神那一边惩罚百姓,因神是不可得罪的。本来,神拣选以色列人归神作『祭司的国度』(出19:6),神的目的,本来是要每一个神的子民都作祭司。可是因为许多人贪恋世界,顾念人情,放弃忠心,侍奉偶像,结果只有肯出代价,忍心为神杀自己弟兄的利未人(27/29节),才配作神的祭司。从此,神的子民和神的祭司就分开了。【出32:29】「今天你们要自洁,归耶和华为聖使耶和华赐福与你们。」我将自己「像从死里复活的人」(用保罗的话)献给神,这件事的含意,乃是我承认从这时起,我是完全属于祂的了。这样的将自己献给神,乃是一个明确的行动,正如相信耶稣基督一样的明确。我的一生中,总有一天,当我从自己的手中,将自己交给祂时,从那一天开始,我便全然属于祂,而不再属于自己了。这并非表示我奉献自己去作传道人,或传教士。哦!多少称为传教士的人,无非因为他们奉献自己天赋之能去做主的工。然而这不是真正的奉献。那么,我们的奉献到底是为着什么呢?不是为着「基督徒的工作」,乃是为着神的旨意,而成为祂所要求的人,并去做祂所要求的事。摩西代求(出32:7/14,32:30,33:23)另一方面,摩西身为中保为百姓祈求,不但在人犯罪的时候,立即代求,使刑罚不致立刻施行、使人灭亡(32:11/14),而且还要到神那里为百姓赎罪(32:30/33)。这正预表耶稣基督为百姓赎罪一样,祂愿意担当众人的罪,自己却在生命册上被除名,保罗也曾体会基督的心情,情愿自己被咒诅与基督分离(罗9:1/3)。基督的确担当人的罪被挂在十字架上,被神弃绝(太27:45/46;加3:13),主的大爱真是不可测量。在摩西的心中,充满着这个重要的新词:「赎罪」。神曾一再向他启示,使他心中得着这样的教导。他似乎体会这不是寻常的献祭可以奏效的,牛羊的血必定不足以除去以色列人干犯的罪污。他的心中必转向神说:求祢将我的名从你的册上涂抹。但是他不知道自己的血也不能赎罪,只有等到时候满足,基督将自己完全无瑕疵地献上,才除掉人的罪。赎罪的需要;在人间各国的历史中,广设的庙宇祭坛与牺牲都说明人们心中的需求。凡干犯神的律法,必须赔偿与赎罪。祭牲的不足;在利未的制度,每年都需赎罪,但是那些祭祀是无法除罪的。敬拜人常需前来献祭,表明他们完全没有赦罪的确据。祭司供职时是站着的,表明工始终没有完成。基督的救赎;祂愿为百姓的罪过,从活人之地被剪除。祂受死,就不再像摩西那样在祷告中毫无把握。祂却给予人以有福的确据,我们得与神和好,也彼此和好,在一切聖徒中都有完好的关系。摩西以后仍为百姓代求,求神与百姓同在。神与摩西面对面说话,表明基督在神的右边为祂子民代求。由于摩西的代求,神要亲自与他们同在,保守祂的百姓(诗68:18)。今天也需要有面对面与神交通的人,有舍己的代求者。人在肉体中,尚不能见神的面,到永世时,我们就要见祂的面、瞻仰祂的荣耀。摩西的谦和、忠心、忍耐和长期的禁食代求都是最好的榜样(民12:3;申9:9、18、25,10:10;来3:2,11:27)。哈利路亚!
祷告:亲爱的阿爸天父上帝啊!藉着聖灵所显明选民的败坏愚昧,祢也让我们看到自己的顽梗悖逆,多少次的惹祢发怒,祢若究查罪孽谁能站立得住,祢若究查罪恶谁能站立得稳?但祢有丰满的慈爱,丰盛的怜悯与宽容,给我们悔改的机会,要显明祢的拣选和恩召是从来没有后悔的,因怜悯是向着审判所夸胜的,因祢儿子基督耶稣救赎的大德,使我们今天仍能存活在祢的面前,愿祢不断藉着聖灵的爱,激励我们完全把自己献给祢作义的器具,藉着赐生命聖灵的律治死肉体与身体的恶行,结出聖灵各样美善的果子,荣耀见证祢宝贵的聖名,直到那日!阿们!
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